二、要像小孩子才能进去(15~17节)

在人的天然观念里头，常满了分别尊卑、贵贱、大小的思想(参雅二1~7)；信徒也常不知不觉中，有贵重这个，轻看那个的情形(参林前四6)。敬畏主的人，不可按外貌待人(参雅二1)，更不可恃强凌弱。“在神国的，正是这样的人，”显明不是指年龄，而是指属性；像小孩子的纯真、谦卑、依赖，这是进神国的要件(参太十八3)。主的意思不是叫他们像小孩子般的无知(参林前三1~3)、不能分辨好坏(参弗四14)、不能吃干粮(参来五12~14)等，而是要他们像小孩子那样的‘谦卑’(参太十八4)，这个特征表现在他们的天真、单纯、自感微小、完全倚靠父母、肯听话、服从等情形。不是‘装作’小孩子，乃是自然‘像’小孩子，因此能安息于自己眼前的地位，而不会觉得吃力与吃亏。主教训门徒不要成为小孩子的拦阻，倒要学习小孩子的诚实和单纯的信心，才能承受神的国。

三、不在乎作善事，乃在乎脱离钱财的霸占(18~25节)

这个官是一个少年财主(参太十九22)。他从小遵守律法，仍无永生的把握。耶稣指出他所缺少的，就是他舍不得自己的财产，财产拦阻他进入神的国。‘永生’是神藉着耶稣基督赏给人的恩典，不是人凭着善行向神赢得的报偿。‘承受永生’就是‘得救’(参26节)，意即‘得着神永远的生命’，得以免去永远的沉沦(参约三16)。除神以外，再也没有良善；所以没有一个人能因作好、行善而叫自己得救，只有靠主耶稣的救恩才可以。新约信徒虽不必遵守旧约有关礼仪上的诫命，但仍得遵守有关道德上的诫命。新约信徒虽不必遵守旧约有关礼仪上的诫命，但仍得遵守有关道德上的诫命。22节的话并不是一条通则性的教训，要每一个基督徒都过穷乏的生活。主叫那少年人如此作，乃是有祂的目的，为要让他知道：他实在并没有完全遵守诫命.这句话是律法的总纲：“要变卖你一切所有的，分给穷人，”就是‘爱人如己’；“来跟从我，”就是‘爱主你的神’。 信徒不当只看自己的需要，也当注意别人的需要；各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事(腓二4)。

古时犹太人的城门，往往在正常的门上另开一个小门，此小门名叫‘针眼门’。白天时大开城门，供人们和货物进出；每到黄昏，便关闭城门，而仅打开那扇小针眼门。那门小到只可容‘人’进出，故若遇有驮货物的骆驼时，须先把货物从它身上卸下来，然后叫骆驼屈着身子匍匐，再加上人力的推和拉，才能通过。‘骆驼穿过针的眼’遂成了一句俗谚，以形容事情非常困难，但并不是完全不可能之意。主指出有钱人难以进入神的国，意思是倚靠钱财的人，不能进神的国（参可十24）。得救是出于神的恩典，既不能靠行律法，也不能倚靠钱财。)属地和属天，属世和属灵并不能两全其美；信徒若舍不得属地和属世的，就不能盼望属天和属灵的也富足。“有钱财的人进神的国，是何等的难哪，”就着一方面的意义来说，重生乃是进神国的条件(参约三3，5)，而我们只要相信主就能重生，所以有钱财的人进神的国并不难；但另一方面，主在前面要求那位财主‘变卖一切所有的，分给穷人，还要跟从祂’(参22节)作为进神国的条件，所以这里的‘进神的国’并不就等于‘承受永生’和‘得救’。‘进神国’的意义，含有信徒必须在今世活出神国的实际，作个名副其实的神国子民，当主再来时，才能得着国度的荣耀说的。就这一方面的意义而言，有钱财的人进神的国确是何等的难。

“骆驼穿过针的眼，”‘针’字在原文是指外科医生所使用的针，与马太和马可里所用的‘针’字不同(参太十九24；可十25)。‘骆驼’乃巴勒斯坦体型最大的动物，‘针眼’乃是极细小的管道；‘骆驼穿过针的眼’乃在表明‘在人是绝对不可能作到的’(参27节)。“比财主进神的国，还容易呢，”意指一个人的心若被钱财霸占，而将钱财横隔在自己和神的国之间，他就不可能进去了。

四、进神的国在人是不能的事，在神却能(26~27节)

他们以为得救就是进神的国；他们以为财富既是神给义人赐福的表记(参申廿八1~12)，因此也可以用财富换取进神国的权利。严格地说，‘得救’和‘承受永生’(18节) 是同义辞，但和‘进神的国’(24节)却稍有不同；信徒得救也就是承受了永生，因此也就具备了‘进神的国’的基本条件(参约三3，5)，但仍得让神在我们身上完全掌权，才算实际地进到了神的国里面，或者说实际地活在神的国里面。“在人所不能的事，”这是宣告人行为的无用；“在神却能，”这是表明神恩典的备办。我们惟有不靠行为而靠恩典，才能得救(参弗二8~9)。“在人所不能的事，在神却能”一句话指出恩典是从神而来的，不论贫穷或富有，靠神都可得救。试反省你有没有以什么作为自己得救的凭据呢？

五、要为神的国接受十字架的剥夺(28~34节)

我们所以能够撇下所有的来跟从主，其实仍是由于神的吸引和运行加力，所以应当归荣耀给神，自己没有什么可夸的。“没有在今世不得百倍，”这是指在今世就能得着丰满的享受和喜乐。“在来世不得永生的，”指在来世得着永远生命的福乐。这话的意思不是说，我们可以凭着舍弃一切(参29节)，来赚取永生；而是说我们的舍弃，能叫我们在进入永生的领域时，比一般信徒更多享受这生命的丰满──神为得胜的信徒所储备的奖赏。属灵的原则是先抛下，后才得着。国度的奖赏是包括今生和永世的。神国的赏赐乃是“百倍”的；这个赏赐乃是基督自己，因为基督是丰满完全的。荣耀之前，先有苦难(罗八17)；复活之前，先有死亡(林前十五36)。十字架乃是得着高举的路(腓二8~9)；这是主耶稣留给我们的榜样。耶稣撇下群众，单独向十二门徒说：“看哪，我们上耶路撒冷去。”这是祂第四次预言祂将受难（前三次见九44，十一30，十三32），为要成就先知预言要应验在祂身上的事，并预告了受难的过程及第三日复活。但他们仍不知主说的是什么，因为他们跟随主，只盼望主在今世建立祂的国度。