参孙被兴起为士师 （十三24b-十五20）

内容简述：

第十三章24b至十四20节主要记载参孙娶妻的一幕及其结果，第十五章是参孙被兴起成为士师之故事的下半部。从婚礼的一场冲突起，情况迅速恶化，到后来在利希上演一场激战。此后，所有人都知道参孙天生神力，而他也成为以色列的士师。在这两章经文中，经常重复出现“耶和华的灵感动参孙”（十三25，十四6、19，十五14），显示参孙的能力是来自神。

内容分析：

1.“耶和华的灵才感动他”（十三24b-25）

“感动”这个动词字面意义是「促使、推动」，这词在这段经文中多次出现（十三25，十四6、19，十五14），一方面说明，在时机成熟之时，神的灵便开始去推动或促使参孙行动；另一方面说明，参孙的能力是源自于神。可见，作工的机会和恩赐都是出于上帝，我们能做的惟有预备自己，等候主的呼召与差遣。

2.“······愿你给我娶那女子，因我喜悦她·······”（十四1-4）

参孙在亭拿遇见一位女子，便生发爱意。虽然这位女子的身份是外邦人——非利士人，但似乎阻挡不了参孙心中对她的喜爱之情。为此，参孙向父母提说此事，但父母并不同意参孙的这桩婚事。

关于娶外邦女子为妻，摩西律法中有明文规定，以色列人不可以与外邦女子通婚（申七1-3、出三四12-16），士三5更是将以色列民与外邦女子通婚视为犯罪。虽然如此，圣经中还是有一些娶外邦女子为妻的例子，如波阿斯娶摩押女子为妻，摩西娶古实女子为妻等，结果，他们的妻子都成为了以色列民。这说明上帝之所以不让以色列民娶外邦女子为妻，其用意是禁止以色列民在婚姻中信仰变质——随从敬拜假神。因此，耶和华反对以色列民与任何外邦人通婚这个说法是不太恰当的。

“因我喜悦她”，这话直译是“她在我眼中看来是合适／可喜悦的”，这是参孙向父母说出要娶那个非利士女子的原因，在此可知，参孙明显是一个喜欢随从自己喜好和情欲的人。十三1-2 均重复“看见”，这是圣经在强调参孙只凭自己眼目的情欲去行事，即宁愿跟从自己眼目所爱，也不愿遵从父母的指引。参孙虽为以色列人的士师，但他像其余的人一样——“各人都行自己看为对的事”（二十一 25）。参孙的「喜悦」正是后来第十七至二十一章重复出现的「对」，参孙行他眼中看为「对」的事，结果，他的选择，为以色列人带来了灾难。更为讽刺的是，在参孙的故事终结时，他失去视力，在一片黑暗中死去，这就是人自以为知，却在自己的“自以为知”中灭亡。

圣经上说，参孙娶非利士女子为妻，“此事是出于耶和华”，这句话的意思不是说，神会感动参孙去做一些有违祂自己律法的事，或感动参孙去犯罪，而是说，神藉着我们去成就祂的旨意。如，神可以使用我们的强项去成就祂的旨意，也可以像使用我们的强项那样使用我们的弱点，去成就祂的旨意（林后十二 9）。在上帝兴起的士师中，神可以使用像俄陀聂和以笏这些军事策略家，去拯救祂的子民，祂亦可以用同样方法，使用一个情绪变化不定、贪恋眼目情欲的参孙，去达成祂的旨意。无论如何，这里要表示神的心意是没有人可抵挡的，神要透过参孙击杀非利士人，即使他的行为不一定对，神仍可将计就计，使恶事成为好事。

3.“·····见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走····”（士十三5-9）

根据利未记十一29-39，倘若一只不洁的动物（ 例：壁虎、蜥蜴）跌入一件器皿，皿内任何食物或液体都变为不洁。由于蜂蜜留在狮子的尸体内，它便被污染并变成不洁。故此，参孙是违反了昔日神使者的吩咐，吃了不洁的食物，不要说是拿细耳人的条例，连一般以色列人该守的条例也没有遵守。当参孙给了他的父母后，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。为何没有告诉他父母，或许参孙知道自己的父母必然会责怪他的这种行为，毕竟在他娶亭拿女子为妻这件事上，他的父母表示出反对。

参孙没有告诉父母他空手杀了一头狮子，其后也没有告诉他们他从那死狮身上取蜜并吃下那些蜜，可以看出参孙并非不知神的律法，而是一种故意悖逆的行为，给他父母吃蜜又不告诉他们那些蜜从何而来， 更是罪加一等的悖逆。我们可以说，参孙的行为放荡不羁，似乎是因自身的能力而心生傲慢，这一点从后期参孙一系列的行为中便可以看出来。

4.“······到了第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻·····”（士十四10-20）

在这段经文中，参孙和家人前去迎接亭拿女子为妻，在迎娶并设摆宴席期间，参孙与陪伴他的人玩一个谜语，结果，这些人都未能回答出来。于是，他们便心生一计，威逼利诱参孙的新婚妻子诱骗参孙说出答案，结果，参孙经不起妻子的软磨硬泡，最终将答案告诉了自己的妻子，而妻子又告诉了自己本国的人。就这样，参孙不得不落实自己的承诺，前去非利士人的地方击杀了三十人，夺去他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。与此同时，参孙甚是愤怒，丢下妻子，回到自己的父家。然而，过不了多久，参孙又心生懊悔，前往自己的岳父家索要自己的妻子，结果，妻子已经成为别人的妻子。就这样，情绪如此不稳定的参孙，成为上帝使用的器皿，这也正应了士十四4的话，上帝“找机会攻击非利士人”。

5.“·····我们端不杀你，只要将你捆绑，交在非利士人的手中·····”（士十五1-13）

士十五1-8讲述的是参孙在子情绪平复后，再次回到自己妻子的家中，准备要带着她返回自己的父家，不巧的是，岳父以为参孙当初丢下妻子而去，可能是因为妻子对他的出卖，随后，岳父便将妻子许配给了他人。结果，参孙更为愤怒，因为觉得自己是个无辜的受害人，有权因为失去了妻子而向非利士人展开报复（这回我加害于非利士人不算有罪，十五3）。于是，参孙选择对非利士人的生计造成最大的灾害作为报复（毁坏非利士人的庄稼）。然而，参孙的一次泄愤，却为自己的同胞引来的灾难，即不甘心的非利士人决定要杀死参孙，于是他们通过对以色列人进行施压，让他们自己将参孙绑来。 于是，以色列民迫于非利士人的胁迫，便找到参孙，并将他绑了来，交在非利士人的手中。有一点令人感到疑惑，就是以色列人为何不向神呼求，或向参孙寻求帮助呢？这说明，犹大人已经接受了这个被非利士人欺压的事实，不再抗拒外邦人对自己的辖制。可以说，此时以色列民的灵性已经是士师执政时期的最低点了，尤其是如此的逆来顺受，竟是在书卷开首获选去带领各支派的犹大支派（一 1～ 2），现如今，他们连呼求神的意愿也没有了。

6.“····耶和华的灵大大感动参孙······”（士十五14-20）

虽然参孙身上有一些性格缺陷，而这也造成他不断地招惹麻烦，但我们看到，耶和华神还是使用他，因为从参孙的生命一开始，神已经拣选他为以色列民的拯救者，为此，每当参孙遇到危险时，神还是不断地看顾他，并加给他能力（加添力量杀死非利士人，以及为他供应泉水解渴），继续使用他去拯救以色列人，以成就祂的计划。可见，神没有放弃祂的百姓，也没有不理会祂所拣选的人，祂的慈爱永不改变。

信仰反省：

1、当你收到眼目情欲的引诱时，你如何提醒自己要坚持按神的心意而行？

2、犹大逆来顺受的心态，对今天基督徒的我们，有何提醒？