四、祂是启示的中心

1、彼得认祂是神所立的基督(18~21节)

认识耶稣基督，乃是进入属天领域的入门；凡不认识耶稣基督的，就不能有分于教会与神国。“施洗的约翰，”他的特点在于生活的见证(参一6)。“以利亚，”他的特点是为神大发热心(参王上十九14)。“古时的一个先知，”‘先知’的特点是为神说话。施洗约翰、以利亚和众先知，都是为神所用、替神说话的仆人，他们顶多在某些方面好像基督，却不是基督。人若没有启示，就不能透澈的认识基督。彼得回答说：‘是神所立的基督。’”‘基督’意即‘受膏者’(但九26)，这是指主从神所受的职份；神用圣灵膏祂，差祂来地上完成神的使命(参四18~19)。认识主是我们撇弃一切，竭力追求得着基督的起点(参腓三8~12)。因为犹太人对‘基督’(即弥赛亚)有错误的观念，认为那要来的弥赛亚是他们民族的救星，要来率领犹太人反抗异族的统治，建立一个纯犹太人的太平国度。所以若把‘祂是基督’宣扬出去了，对祂的救赎工作不但无益，反而会生乱。属血气的人不领会神属灵的事，反倒以为愚拙(参林前二14)，所以不要随便把神圣的事物和经历告诉人(参太七6)。

2、祂豫言将要被杀后复活(22节)

“人子必须受许多的苦，”主耶稣在地上时常用‘人子’自称，而不用‘弥赛亚’，这是因为当时犹太人心目中的弥赛亚，乃是奉神差遣来地上带领犹太人反抗罗马帝国，重建大卫王朝的政治人物，当然主不愿意犹太人误解祂就是那个人。‘人子’表明祂先受苦，后才成为得荣耀的弥赛亚(参赛五十三章；但七13~14)。主耶稣定意前往耶路撒冷受苦、受难，并不是逞匹夫之勇，乃是为遵行神的旨意，完成救赎大工。‘长老、祭司长、文士’乃公会的主要成员。‘弃绝’原文含有经过试验后加以弃绝的意思，故这是存心有意的弃绝，而不是被轻忽。信徒最深的十字架，不是不信的外邦人给的，而是在教会里面有地位、有圣经知识的人(“长老、祭司长、文士”)给的难处，并且这些难处是多方面的(“许多的苦”)。十字架包括三方面：受苦、被杀和复活；可惜一般基督徒仅仅认识并经历受苦的一面，而缺乏被杀和复活的经历。

3、背十字架跟从主是进荣耀的条件(23~26节)

 ‘舍己’意即不再以自己为生命和生活行事的中心。‘十字架’有两种：(1)基督的十字架──是为着赎罪(彼前二24)；(2)信徒个人的十字架(他的十字架)──是为着将自己与主同钉(罗六6)。‘跟从’在原文含有‘不断持续下去’的意思。要‘跟从主’，就必须放弃世上自私自利的价值观念，舍弃自己，完全为着遵行主的旨意，这样的人，才能从世界的枷锁中解放出来。凡在今世追求安逸，让自己的魂满足的，必要在来世叫魂痛苦，失去魂的享受；凡在今世为着主的缘故，使魂受苦的，必要在来世得着魂的满足。“人若赚得全世界，”‘全世界’意指一切在今生可能成就或获得的事物。人赚得全世界，只不过让魂得着短暂的享受；赔上魂生命，却叫魂受到永远的亏损。两相比较，何者有益，各人心中了然。世界只有在人还活着的时候，才有用处；但人不能用世界来换取生命，因此生命比世界更宝贵。“凡把我和我的道当作可耻的，”‘当作可耻’是说可能因此而受到世人的羞辱；害怕羞辱是拦阻信徒将自己完全向基督委身的一个原因。“也要把那人当作可耻的，”表明当祂在荣耀里再临时，将会按照各人对祂的态度来施行审判。凡一心只想迎合并取悦这淫乱罪恶的世代，而不愿跟随并取悦基督的人，将来必无分于神的国度。

4、变像山上显出荣耀──单要听祂(27~36节)

“在没尝死味以前，”即‘在离世以前’。 “必看见神的国，”就字面而言，是应验在本章廿八至卅六节变化山上的经历(参太十七1~8)。由此可见，变化山上的异象，也就是神国度的异象。得胜的信徒虽然要在来世，才能丰丰富富地体验神国的荣耀，但在今世，也能豫尝得荣的滋味。耶稣带三个门徒上山，正祷告的时候，祂的面貌改变，衣服洁白放光，显出父独生子的荣光，这是神荣耀的光显在耶稣的面上（参林后四6）。“约有八天，”指从彼得认耶稣是神所立的基督之日(参20节)起算，到登上高山的那一天，中间共过了六天(参太十七1)。这里是将头尾两天也算在内，所以说‘约有八天’。“上山去祷告，”当时他们是在该撒利亚腓立比的境内(参太十六13~16)，故那座高山很可能是‘黑门山’(参申三8~9；诗一百卅三3)。 “带着彼得、约翰、雅各，”他们在此代表新约信徒中的得胜者。“上山去祷告，”指在属天的境界里与神交通。以利亚未曾经过死而被提升天(参王下二11)。摩西虽死在摩押地，但无人知其坟墓所在(参申卅四5~6)；又天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩(参犹9)，暗示神保存他的尸身，使他能按原貌复活。故此二人，极可能是千年国度来临之前，被神使用的‘那两个见证人’(参启十一3~12)。

摩西和以利亚忽然显现，与耶稣谈论耶稣在耶路撒冷受死或祂复活后将要离世的事。他们二人代表律法与先知都一同见证神在耶路撒冷要成就的事；摩西代表圣徒之死（参申三十四5～6），以利亚是未经死而活被接升天的先知（参王下二11），表明当耶稣再来时，已死的和活着的圣徒都要得救与主同在。