约瑟这个名字是基督徒比较熟悉的名字，而且圣经中记载的三个约瑟都是正面的人物。新约记载的两个约瑟分别是主父义人约瑟和公会议士约瑟；旧约记载的约瑟，是作梦大师约瑟，他的名字荣登希伯来书的信心伟人之榜，他是以色列的第十一个儿子，他不但有信心，而且有梦想，并且最终实现梦想被神高抬成为宰相。如果要以一句话来为这个约瑟的人生冠以标签，“以信心成就梦想的约瑟”这个称谓最为贴切。

在创世记中记载了贯穿约瑟一生的三个字：

第一个字：梦。

梦是约瑟人生中的第一个记号，他一生两次作梦，四次解梦，得以圆梦并且筑梦，最终好梦成真。他先后经历了作梦、追梦、解梦、寻梦、圆梦、筑梦。

第二个字：苦。

约瑟的梦中伴有“苦”的滋味，并且是先苦后甜、苦尽甘来，分为四个阶段：

他作梦历苦，被兄出卖受屈蒙冤，经历亲友无情；

他解梦诉苦，被友忘记狱中蒙尘，品尝朋友无义；

他圆梦离苦，被神高抬冤屈蒙洗，见证天友无比；

他筑梦救苦，被王重用无愧蒙召，活出侍友无我。

第三个字：忘。

忘这个字在约瑟的生命中同样留下了不可磨灭的记号，也分为四个阶段：

家中是爱子时，父亲不忘他，记念他所作之梦；

埃及作奴仆时，哥哥弃忘他，不顾他生死祸福；

狱中成囚犯时，酒政遗忘他，造成他蒙尘两年；

宫中为顾问时，真神不忘他，抬举他成为宰相。

约瑟经历了被忘与不忘，他待人也有忘与不忘。他忘记了哥哥们和朋友的无情无义，以及波提乏恶妻的蛇蝎心肠，但他始终不忘神在梦中对他的呼召：不忘初心、牢记使命；胸怀天下、忧国忧民；救苦救难、拯救苍生，成为家国的救星。约瑟忘记了神所叫他忘记的，不忘神所叫他牢记的，他的梦中有生命的供应和真光的照耀。以“梦”、“苦”、“忘”这三字探究约瑟的伟大信心分为四个方面：

① 作梦历苦淡忘蒙冤：恕敌之信

② 解梦诉苦被忘蒙尘：候友之信

③ 圆梦离苦不忘蒙恩：荣神之信

④ 筑梦救苦难忘蒙召：侍人之信

约瑟的信，行在了敌与友，人与神、家与国的层面；

约瑟的梦，关联着敌与友、人与神、家与国的命运；

约瑟的苦，体会了敌与友，人与神、家与国的内涵；

约瑟的忘，诠释了敌与友，人与神、家与国的真谛。

约瑟的梦即关乎敌友和家国，也关乎生死和祸福。他的梦为何会引起兄长的敌视和仇恨？约瑟又是如何对待造成他梦魇之人？神为何会赐下梦幻人生给他自己的仆人呢？

① 作梦历苦淡忘蒙冤：恕敌之信

约瑟因梦被卖埃及和酒政同监为囚，又因梦与酒政成为朋友，再因梦得见法老。神为了成全约瑟的梦想，不惜把梦拓展到了酒政和法老的身上，他们作梦是因为在他们的身边有一个作梦大师约瑟。谈到约瑟的梦幻人生就要从约瑟的两次作梦开始，第一次是禾捆之梦，告诉哥哥们反遭嫉恨；第二次是日月星辰之梦，告诉哥哥们和父亲，父亲虽然责备，但把他的梦存记在心。禾捆之梦预示着约瑟具有供应生命的人生潜能；星光之梦预示着约瑟具有导引生活的人生方向。然而他的哥哥们不但不认可他的梦，反而因梦嘲笑他、仇恨他、掠卖他。以至于少年约瑟的美梦不但没有成就，反而成了他噩梦的开始，从爱子变成了奴隶奴仆，服侍埃及法老的内臣。之后因为持守信仰而蒙冤入狱，服侍法老的酒政和膳长。约瑟因梦想而遭受苦难，但神却用苦难成就约瑟的梦想。苦难中的约瑟不但没有怨天尤人，反而在低谷深渊之中从基层做起，踏踏实实做事，本本分分做人，虽被诬陷蒙冤入狱，但在神的同在中没有记仇，直至掌握生杀大权后也没有丝毫报复。在苦难中他是渐渐淡忘了恶兄与恶妇对他的残害，并且完全的饶恕。这是约瑟的恕敌之信，他能化敌为友，正可谓仁者无敌。约瑟能够饶恕是因为约瑟并没有以仇恨的眼光看人的恶行，而是以信心的眼光看神的美意。苦难中约瑟始终坚信神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路，万事互相效力叫爱神的人得益处。后来约瑟说出了饶恕哥哥们的至理名言：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（创50:20）饶恕与否在于信心，在于相信神的主权，在于相信神的旨意。至于波提乏的恶妻，圣经里面再没有提到，她只是一个插曲，并不值得约瑟关注，因此圣经中再没有关于她的记载，从约瑟的信心逻辑可以知道约瑟如何饶恕了哥哥们也如何饶恕了波提乏的恶妻。再者我们从约瑟对酒政求救的话语中看到约瑟只是争取自己当有的合法权利，他并未要求惩治陷害他的恶人，对仇敌的结局用约瑟的话讲“……我岂能代替神呢？”约瑟在饶恕中交托，在交托中饶恕。他面对苦难时，不屈不挠；人生沦落时，坚持信仰；身陷试探时，不破底线；解决世间恩怨时，能真情宽恕。

② 解梦诉苦被忘蒙尘：候友之信

约瑟苦难人生的转折要从约瑟的解梦谈起。约瑟的解梦说明约瑟不但自己有梦，也关心他人的梦，他的解梦见证了他的爱心与信心。他信心的解梦一一成就，表明了神启示的可信。约瑟解梦后，向酒政倾诉了自己苦情，希望酒政出狱后能为自己平反伸冤，救自己早日出监。但酒政把约瑟忘了个一干二净，约瑟只能继续在狱中蒙尘两年之久。这两年的时光是约瑟人生最受煎熬需要等候的时光。等候什么？等候狱友酒政的救援。怎样等候？忍耐等候，何为忍耐？就是不发怨言，甘心忍受，虔心盼望。虽然酒政忘记了约瑟，不记念约瑟，但酒政的确是神为约瑟预备的拯救。从酒政作梦到约瑟解梦以及最后圆梦，整个过程都是出于神的安排。有着美好灵性的约瑟在整个解梦的过程中看到了神为他开辟的出路，但他不知道这条出路需要他付出两年的时光来等候。这两年的时间里对约瑟的生平没有任何的记载，约瑟做什么事，说什么话，圣经的作者只字未提，预示着约瑟这两年的时光是，是安静的时光。约瑟的安静并非是无所事事，虚度光阴，他乃是安静祷告切切寻求神。这里教我们学习一个真理，就是等候需要忍耐，等候需要安静。人生最怕蹉跎岁月，就怕无所事事，每一个人总会面临自己人生的沉默期，如果能够向约瑟一样不浮不躁，沉着冷静，以信心等候，到时候神必开新的出路。约瑟等候狱友酒政的过程，其实是等候神的过程。等候的时间越长，他仰望神的心也越发坚定，在约瑟的等候中，酒政终于想起了自己的罪。酒政这才向需要解梦的法老举荐了还在狱中但能解梦的约瑟。出狱后的约瑟站在法老面前，流露了了丰盛的灵性光景和神与同在的美好见证。从此他人生启动了“开挂”模式，终于得以圆梦。

③ 圆梦离苦不忘蒙恩：荣神之信

约瑟过去是帮助酒政圆梦，如今终于圆了自己的梦。约瑟圆梦和法老作梦紧紧相连。和约瑟相关的梦，常常是两两一组，自己的禾捆之梦与星体之梦为一组、酒政的葡萄之梦和膳长的白饼之梦为一组、法老的母牛之梦和麦穗之梦为一组。梦的双重性用来显明梦境中神启示兑现的可靠性和神旨意成就的必然性。无论约瑟是为酒政膳长解梦还是为法老解梦都不忘见证神的名，荣耀神的名，尤其在为法老解梦时，约瑟从头至尾都在高举神的名，圣经记载约瑟四次特别到了神，分别是神的平安，神的指示、神的显明和神的命定。与其说是约瑟为法老解梦，不如说是约瑟在为神传递拯救的信息。神在法老的梦中启示对世人的拯救，但这个启示只有约瑟能够读懂。法老和他的众臣仆非常高兴，以约瑟的讲解和救难计划为美，约瑟直接“政审过关”，稳坐埃及宰相的宝座。梦，终于圆了！梦，终究圆了！约瑟的地位得到了高升，但他经过多年的磨练，始终保持着谦卑的生命，与谦和的生活。从他给两个儿子所起的名字来看，高升后他并没有在恩典中堕落，而是天天数算神的恩典。长子“玛拿西”这个名字的意思是“神使忘记”，说明约瑟承认自己能够忘记困苦是神赐予的力量；次子“以法莲”这个名字的意思是“神使昌盛”自己能够在受苦之地昌盛这也是出于神恩典的抬举。总之约瑟把自己反败为胜、因祸得福、绝处逢生的肇因与荣耀归给了神。这是约瑟信心的功效，彰显了神的荣耀，是为荣神之信。

④ 筑梦救苦难忘蒙召：侍人之信

圆梦后的约瑟，手带象征王权的戒指，身穿细麻衣，颈项带有金链，而且配有专车，又娶了祭司的女儿，红娘还是一国之君法老。此时的约瑟已今非昔比，是十足的“高富帅”。从世俗的眼光来看，约瑟是名利双收，一荣俱荣。但圣经记载成家立业的约瑟并没有活在“温柔乡”之中，而是立即就职，巡行全地，实地考察，劳苦服侍。他以实际的行动履行自己就职时的政见；他以卓越的政绩赢得了民众的爱戴。从法老指示百姓要对约瑟言听计从，说明约瑟通过忠心的侍奉得到了法老由衷的认可和绝对的信任。因为约瑟身居高贵，廉政自洁，从来没有公饱私囊。尤其当饥荒来临之际，约瑟马上开仓放粮，拯救百姓。他忠君报国，爱民如子，兢兢业业，图精励志，成为多人的拯救，是救国救难，无愧国君的托付，无愧百姓的期望，无愧神的呼召，忠心侍王，爱心侍民。他的服侍见证了他的信心，他的信心成全了他的服侍。约瑟成为了主耶稣基督拯救的最好预表。主耶稣说：“因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:45 ）约瑟虽贵为宰相，但观其一生是忠心侍奉的一生。他在家中侍父；在埃及侍主，在狱中侍友，在宫中侍王，在田野侍民，他所服侍的人群涵盖了各个阶层，其范围遍布当时埃及的天下。约瑟不但是作梦人，同时他也是筑梦的人，以信心筑牢了神所赐给他的家国梦，以信心看见了神所应许的国度美景。

约瑟的人生曲折离奇，如梦如幻。

他童年时凄惨丧母；少年时被卖离父；青年时蒙冤入狱，他的前半生虽然经历了多重磨难，但他以卓越的信心得胜了试炼与苦难，坚守了敬畏神的生活和信仰的底线，留下了生命精彩的见证；他成年时入宫为相、成家立业，齐家治国；壮年时不辞劳苦、巡行天下，救民于水火；老年时功成名就，全身而退，名扬天下，他的后半生虽然苦尽甘来、平步青云，但他仍能低调做人、救苦救难、谦卑服侍，留下了信心的遗嘱，名垂千古。追忆约瑟的一生，因信心作奇梦、有信心敢追梦、靠信心能解梦、凭信心得圆梦、以信心筑美梦。他作梦时单纯爱人、他追梦时清心待人、他解梦时以爱助人、他圆梦时谦卑做人、他筑梦时全心救人。他的梦是得神启示的梦，他的梦是荣神益人的梦，他的梦是心系天下的梦，他的梦是激励后世的梦。弟兄姐妹，请问你从中得到了怎样的启发？

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。

6、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

7、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。