六、基督比亚伯拉罕更大(48~59节)──因祂是那伟大的‘我是’

‘撒玛利亚’是旧约时代北国以色列的主要地区，也是首都所在地(参王上十六24，29)。约在主前七百年，北国以色列被亚述人灭掉后，大部分犹太人被迁徙外地，并将异族人迁到境内诸城(参王下十七6，24)。从那时起，此地的人就成了犹太人和异族的混血种，其后裔就是‘撒玛利亚人’。历史告诉我们，他们有摩西五经，并按这部分旧约敬拜神，但犹太人从不承认他们是犹太民族。“人若遵守我的道，就永远不见死。”这里的死是指灵性上的死，不是指肉身上的死；‘见’字原文意思是发生兴趣和注意的观看，所以也可说是发生关系的观看；‘永远不见死’意即永远不受死的捆绑与威胁。主的话就是灵，就是生命(参六63)，故遵守主话的人，必得着属灵的生命；他们的肉身虽然死了，将来还会复活(参六40)。犹太人把主耶稣所说‘永远不见死’(51节)的话，按字面来解释，因而误以为祂是指肉身上的不死。神因着祂儿子对祂有至高无比的认识，就必在子身上得着荣耀(如果主耶稣否认这一点，也就是否认祂所负使命的正确性)；主耶稣因着忠于祂所受的托付，所以祂也是遵守了神的道。“亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，”‘我的日子’于圣经别处指基督再来审判的日子(参腓一6；二16)，但在此处或许包括祂道成肉身，来到世间完成救赎工作的时日。本句的意思不是说亚伯拉罕因着‘盼望’主的日子而欢喜，乃是说他因着‘看见’了那日子而欢喜。“既看见了，就快乐，”这话是指他在信心里面的看见(参来十一13)。57节犹太人说：‘你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？’”主耶稣开始出来传道时，才不过三十岁(参路三23)，此时顶多约三十三岁；他们是依外貌猜测祂不会超过五十岁。不过，这也显示祂的确像根出于干地，并无佳形美容，又因多受痛苦，常经忧患(参赛五十三2~3)，因此祂的面貌比别人憔悴，祂的形容比世人枯槁(参赛五十二12)，显得较实际年龄苍老。“还没有亚伯拉罕，就有了我，”这句话是主耶稣自我启示的高峰，它强调主耶稣与亚伯拉罕的截然不同；‘没有...有’这两个动词的对比，也是受造和非受造的对比；受造之物受时间的限制，而主耶稣不独在亚伯拉罕之时存在，且早已存在，一直存在；祂的生命具有神性的超时间特色。主耶稣不是说‘我从前是’(过去式)，而是说‘我一直是’(现在式)，这正表明祂自亘古即已存在。在原文这句话酷似出三14内‘我是自有永有的’那说法，暗示主耶稣与旧约的耶和华认同，祂就是那自有永有的‘我是’。犹太人知道祂话里的意义：绝对的先于一切而存在，这就是和神同等。难怪犹太人要定祂亵渎的罪，拿石头打祂(参59节)。主是一位现时的‘我是’。无论在过去、现在或将来，祂总是那现时的‘我是’；所以无论何时，我们都能够享受祂的所是。犹太人对主耶稣的宣称，除了看作是亵渎僭妄之外，并无其他解释，因此认为用石头打死是适当的刑罚(参利廿四16)。