三、平原上的教训：（17-19节）

 “耶稣和他们下了山，站在一块平地上，”下面廿至四十九节所记载主的教训，因系站在平地上讲的，故通称‘平原宝训’，用以和马太五至七章的‘登山宝训’作区别。

1、来找耶稣的人（17～19）

除了被拣选的十二使徒与主同在之外，其实尚有许多门徒是与祂在一起的。有许多百姓从各地赶来，有的要听祂讲道，有病的、被鬼缠磨的，都得了医治，耶稣能满足所有人的需要。

2、论四福和四祸(20~26节)

“耶稣举目看着门徒说，”表示下面的教训，乃是以门徒为对象的。

第一,有福的人（20～23）

主向刚蒙拣选的十二使徒和许多门徒讲论有福的人，他们为主的缘故，可能要经历心灵与物质上的贫穷、饥饿、哀哭、被人恨恶拒绝、辱骂除名等等的苦难，但主应许他们的福分，包括神的国、饱足、喜笑和天上的大赏赐。‘贫穷’不是指物质的贫穷，而是指属灵的贫穷；凡在心灵里面觉得贫穷(太五3原文)，今生的一切无何能满足自己，因此转向而追求神和属神事物的人，就是‘贫穷的人’ ‘饥饿’不是指身体的饥饿，而是指心灵的饥饿；凡在心灵里面如饥似渴，寻求以神自己和属神的事物为饱足的人，就是‘饥饿的人’。 ‘哀哭’不是指为自己可怜的光景而有的哀哭，而是指与神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛，这样的人才是‘哀哭的人’。人为人子恨恶你们，”不是指因为自己的过失或任何缘故，而是指‘为人子’(即主耶稣)的缘故，而遭人恨恶。“拒绝你们，”指将人画在他们的界限之外，亦即拒之圈外，革除，不与之来往。“辱骂你们，”比‘拒绝’更进一步，不但他们自己不承认，甚且诋毁其名声，使众人也和他们一样地蔑视。“弃掉你们的名，”指‘革除名籍’；不但不要人，连名也不要。“以为是恶，”指‘视同恶人’；这种‘恶人’在原文含有‘不但自己为恶，且会叫人为恶’的意思，换句话说，就是被视同瘟疫。

第二,有祸的人（24～26）

富足者将成为贫穷，饱足者将成为饥饿，喜笑者将要哀恸，被人称赞者将被神定罪。‘富足的人’是指以地上的财富为满足，而不知追求属灵的财富的人。‘饱足的人’是指以今生的事物为饱足，而不知追求来世之享受的人。‘喜笑的人’是指只顾今生的享乐，而不知追求灵里的喜乐(罗十四17)的人。“人都说你们好的时候，”说话行事若只顾讨人的喜欢，而不顾讨神的喜欢(加一10)，虽然因此而博得众人的赞赏，但却失去了神的称许。

第三，论待人之道(27~42节)

A、要爱仇敌（27～36）

（1）‘仇敌’是指那些敌视反对我们的人；‘爱’字的原文是神圣性质的爱(agapao)，表示这个爱是出自神的生命，而不是人自己所原有的天然生命。主谓仇敌是指那些咒诅、凌辱、恨我们、与我们作对的人。对待这类人的方法就是爱：他恨，我们要待他好；他咒诅，我们要为他祝福；他凌辱，我们要为他祷告，这就是主动的爱人。一个不恨恶仇敌的人，已经非常难得，但还够不上主的要求；主不单要我们不恨仇敌，祂还要我们“爱”仇敌。仇敌不是外人，常是自己的人，是在神的家中。人若爱仇敌，就没有仇人了。

（2）当人打我们的脸，夺我们的外衣；我们要由他打，由他拿去，不要索还，这是基督徒以爱对恨，以善胜恶的原则。挨打而心里面没有怨恨，才能转过另一边的脸再给人打；这不是我们人的忍耐、修养所能作得到的，必须是出于神的生命才能作得到。打脸’象征羞辱。信徒应当超脱到一个地步，荣耀、羞辱、恶名、美名(林后六8)，都摸不着我们。主的话并不是教导我们‘不抵抗主义’，也不是叫我们不须要防备恶人的恶行，乃是教导我们要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。同时，本节的话是对基督徒说的，千万不要随便告诉不信的外邦人，以免招致不必要的羞辱，并且对人、对己均无益处(参太七6)。

（3）愿人怎样待我，就先要怎样待人，这是爱的原则。我们以前是罪人的时候，喜以善报善，以恶报恶，以眼还眼，以牙还牙；可是自蒙恩得救，成为跟随主的门徒后，主教导我们要以慈悲待人，像天父的慈悲一样。设身处地为别人着想，这是神国子民对待人的原则。你对待人的方法，乃是根据要人怎样对待你，不是根据人怎样对待你。你愿意得到怎样仁慈和关心的对待，你就要以同样的态度对待其他的人。这是爱的金科玉律。我们信徒要超越天然的爱恶感情。一方面，我们固然恶要厌恶、善要亲近(罗十二9)，绝不可与恶人同伙(弗五7)；但另一方面，我们却要爱罪人的灵魂，存心怜悯。神并没有将我们应受的惩罚加在我们身上，这就是祂的慈悲。照样，别人虽然恶待我们，我们本可以去加以报复，但我们却选择去饶恕人、善待人。

B、不要论断（37～38）

　‘论断人’指挑剔别人短处，宣判人家罪状。主在这里的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非(腓一9~10)，而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的评判。‘爱’有两件事是不会作的──爱不“论断人”，爱也不“定人的罪”。神对祂儿女管教的原则乃是：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。信徒不要随便批评别人，定别人的定罪；你对人的态度如何，关系到神对你的态度如何。我们的存心纵然是为着神，但我们的行为配不上神，所以仍需求神的饶恕，才能坦然无惧的来到神面前祷告(来四16)。我们若要蒙神饶恕我们的过犯，必须先能饶恕别人的过犯；也惟有能饶恕人的，才配为神祷告。