创世记第六章到第十章是创世记第一部分（四大事件）之第三件事“洪水”。第六章是讲洪水之前；第七章是讲洪水来临；第八章是讲洪水消退；第九章是讲洪水之后；第十章是讲列国志。六章记载了挪亚蒙恩与神同行，蒙召造神方舟。

一、罪恶的时代6：1-7

当人在世上越来越多的时候，人的罪也就越来越多。所以，神要按祂公义的属性施行审判，但在神公义的审判中也有神慈爱的拯救。圣经记载挪亚的时代是一个“邪恶、淫乱、强暴”的时代。耶稣说那个时代的人是又吃、又喝、又娶、又嫁（路17:21）；彼得说那个时代是一个不信的时代（彼前3:20）。以诺活活被神提走，也没有被那个时代的人注意。本段的记载列出了那个时代的具体罪恶：

1、婚姻方面：杂婚

创世记6章2节记载了人类首次的杂婚。这是两个派系之间发生的混婚。神的儿子们指敬虔之派塞特的后代，人的女子指血气之派该隐的后代。之所以称塞特的后代为神的儿子，是因为他们与神有良好的关系；称该隐的后代为人的女子，是因为他们没有和神有任何的关系，不过就是人。

2、性情方面：血气

6章3节记载那个时代的人“属乎血气”，指人类的敬虔者深深受到了世俗主义者的影响，因此整个生活不被神掌管，完全变成属乎血气，没有属灵的生命，常常忽略属灵的事情。

3、思想方面：恋罪

6章5节记载了人终日思想的尽都是恶，说明那个时代人的心思与神的旨意完全违背。那个时代的人完全被世俗主义和世俗情欲引诱和支配，思想完全的虚妄。神是监察人心肺腑的神，人非圣洁就不能见他，神是不能和罪人同行的。所以神宣告“我的灵就不在他里面”。 

4、行为方面：强暴

6章4节记载的“伟人”，是堕落的人所推崇的“偶像”，在文化上颇有建树的人，而非希伯来书十一章所记载的信心伟人。因为根据上下文可以得出结论：神厌恶那个时代，并要审判那个时代。所谓的“英武”其实就是强暴的人对强暴的一种自我推崇和欣赏。11节“地上满了强暴”，正是这种强权主义和霸权主义流行的真实写照。 

6章6-7节是神对那个不义、罪恶遍地之时代审判的宣告：神后悔造人，面对人类的罪恶神要洪水灭世。神的后悔是神难过的深切表达，指极度伤心，并非指神意志的改变，是神在情感上所产生出激烈愁苦的表达。然而，恨恶罪恶的神，却仍然给那个时代的罪人一百二十年的时间可以悔改：神兴起挪亚传福音拯救那个时代的人，因为神愿意人人悔改得救，不愿意一人沉沦。

二、蒙恩的挪亚6：8-12

以诺和挪亚是当时最杰出的时代人物。在神审判那个时代的过程中，挪亚因信蒙了神的恩典。挪亚是亚当十代子孙当中出类拔萃的一位完全的属灵伟人。圣经用“唯有”一词突出了挪亚的独特性和迥别性。

1、挪亚是个义人

挪亚蒙恩首先是因为他是个义人。挪亚被称为“义人”不是说他在道德操守上是完美无缺的，而是说他在生命追求上是尽心竭力的。“义”就是指人与神有一个正确的关系。人只有满足了神的要求，他与神的关系才是正确。希伯来书十一章七节指出：“因着信，挪亚既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，造了方舟，使他全家得救。藉此他定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。”一切因信“与上帝同”的人，都已“承受了那从信而来的义”！可见挪亚是义人并非指他是无罪的义人，而是他因信蒙神喜悦，神算他为义人（创15:6；罗4：5-9）。

圣经中被神称为义人的有：义人亚伯（太 23:35）， 义人罗得（彼后2:7），撒迦利亚及他妻子伊利莎白（路1:5-6），（施洗）约翰是义人（可6:20），马利亚的丈夫约瑟是个义人（太1:19），百夫长哥尼流是个义人（徒10:22），还有像以诺，亚伯拉罕，以撒，雅各，摩西，亚伦，约书亚，撒母耳，以利亚，大卫，约伯，旧约的众先知等等人，也都是神所喜悦的被称为义人的人。这些人其实也是罪人，是被神称为义人的罪人。“因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”（罗1：17）。

2、挪亚是个完全人 

挪亚是个完全人（创七1，六9），这里所说的完全人，就是诚实的意思。也就是说挪亚是一个真诚无畏的人。完全人按希伯来原文，是和约书亚记24章14节中之“诚心实意”四字同一意思。如此看来，挪亚的信心与生活见证，与当时罪恶充盈之世代对比，显出他的义行与完全。所以圣经中讲到义人和完全人，不外乎都是指着对神虔诚信仰而存心敬畏的人说的（创十七1，伯一1－8，二3，林前二6，）。无论旧约还是新约，都提及我们要成为一个完全人。完全不是指我们没有犯一点罪，乃是指我们对神全心全意的委身，我们属灵生命的成熟度。因此，希伯来书的作者劝勉我们说：“要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。”

3、挪亚是个与神同行的人

“挪亚与神同行”，是他被称为“义人”的根本原因。“与神同行”的人，一定相信神的话语，一定顺从神的旨意。挪亚与神同行，通过他完全顺服神的吩咐来证实。神怎样吩咐，挪亚就怎样行。

4、挪亚是个有美好见证的人 

① 体现在家庭生活中

在婚姻混乱的世代中，挪亚蒙神的恩典，却仍然持守一夫一妻的婚姻制度，这就是活出了公义的生活。不仅如此，他的三个儿子也一样持守一夫一妻的婚姻制度。因此，我们说挪亚一家八口，即四对夫妇。在当时的世代中，这是多么美好的见证啊！

② 体现在一生侍奉中

挪亚因着神话语的指示，维持了他一生奉献的心：长久侍奉神。神的话给了挪亚信心，为挪亚开了一条坚固蒙福的路，使挪亚有信心传道一百二十年，他一百二十年传道的侍奉经历，见证了他美好的信仰。 

三、方舟的指示6：13-22

建造方舟说明神对罪人的态度，审判中包含着神的怜悯：方舟是洪水中罪人得救的唯一出路。因此建造方舟只有一个目标，就是要成为罪人在洪水中的庇护居所。罪人因相信神，便能在方舟里得着神大能的庇护，脱离洪水的审判。洪水审判世界是神第一次的审判，神第二次审判世界是用烈火。

1、方舟的预表

挪亚这名字是安息的意思，在方舟外面虽然有大风大浪，里面有禽兽的打扰，但有主同在可得安息。在主里面的人，在任何环境中，都有平安喜乐、平稳安静的心。方舟是预表耶稣基督，他是人类的救主，凡信靠他的，不至灭亡，反得永生。挪亚全家是预表凡信耶稣基督蒙恩得救的人在主里面是一家人，到主那里就可以得着安息。

2、方舟的样式  

① 方舟没有窗，只有上面的透光处就是天窗。因为洪水浩大，地面上的生物无一生存，方舟以外到处充满死亡。所以上帝不要挪亚看见外面的情形，只要他向上仰望。主耶稣是我们的天窗，非由耶稣不能与父上帝交通。耶稣说：“就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）信徒当四面无望时，可仰望天窗向主祈求。

② 方舟只有一扇门，主耶稣说：“我就是门，凡从我进来的必然得救。”（约10:9）主耶稣是得救唯一的门。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）。耶稣既是信徒得救的门，又是信徒侍奉的门。

③ 方舟没有舵，也就是没有方向盘，没有指南针，也没有锚，好像是漂来漂去没有方向，其实是上帝在掌管。我们在世上也像飘摇的小舟，但有主在心中作主管理我们，使我们有超世的生活，不至沉沦在罪中。

④ 方舟要一间一间分三层建造。今日我们作主工作要规规矩矩按着秩序行，要完全照神的吩咐侍奉，不可随己意做工。方舟“长三百肘，宽五十肘”说明方舟的建造是有神的要求和神的标准。今天信徒也要照神的标准传扬神真理的福音，按正义讲解主道。

3、方舟的建造

①建造的工人

神叫挪亚造方舟以保存生命，并且借着造方舟的时间给人悔改的机会。挪亚在造方舟的长时期中，一面工作、一面传道。彼得后书2:5说∶“上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。”挪亚传道没有人悔改相信，想必定有人讥笑他迷信或是神经病，在此风调雨顺、国泰民安的时候，说什么洪水要毁灭世界。

②建造的态度

挪亚因着信，克胜了败坏的潮流、风俗、人情，不与人同行罪恶的道路，只与上帝同行义的道路、善的道路。上帝要他造那么大的方舟，并要为家人和牲畜预备那么多的粮食，必要付出很大的经费，要操心劳力才能做到，并要受尽人们的讥评耻笑，这一切的困难挪亚都因着信胜过了，他完全顺服神的指示：

❶信心的顺服（来11:7）　

挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。挪亚的顺服是出于信心的行动，他对神所说的，毫无怀疑。马丁路德说：“那些真正信而顺服的人，是已经将所有的为什么都钉在十字架上了。”

❷舍己的顺服

神吩咐挪亚要建造方舟，这是一个庞大的工程。挪亚必定花许多年日砍伐大量树木，运到建造的工地，安装为巨大的船只。要建造如此大的船只，又要为里面居住这么多的动物和人预备足够的食物，他必定花尽所有的金钱。挪亚并没有算计代价，然后去推脱逃避。他乃是愿意顺服神，愿意舍己付上所有的代价。今日我们顺服神，我们愿意付上代价吗？多少的时候，我们来到神的面前，只想从神那里得到一些好处。但成熟的生命也就是完全人，他会考虑我能为神献上什么呢？只是索取而不愿意付出的生命，都是尚未成熟的生命。

❸全家的顺服

建造方舟的工程，非挪亚一个人所能完成，至少挪亚带领了全家八口的人参与了方舟的建造。不仅挪亚顺服，而且带领全家人顺服。顺服的生命带出了顺服的生命与见证。求神怜悯我们，神的恩典临到我们每一个人的家庭，让我们已经顺服神的人，带领全家顺服神！

古代信徒的侍奉经验谈：

人——动怒神就离开；

人——说话神就记录；

人——跪下（祷告）神就赐福；

人——悔改神就拯救；

人——安静神就带领；

人——侍立神就差遣。

总结：挪亚造方舟要花钱，要付出，要完全的奉献，完全的舍己！他造方舟不计代价，完全顺服，最终不仅自己蒙恩，而且全家蒙恩，全家得救！

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、安德鲁·劳斯主编。石敏敏译。《创世记1-11》。黄锡木主编。《古代基督教信仰圣经注释丛书》。台北：校园书房出版社2008。