第七日的创造

一、第七日的安息2:1-3

关于第七日提到两点：

1、神歇了祂的工

“歇了”是完成和完毕的意思，“安息”是终止工作的意思，说明这安息是因大功告成而来的。但并不意味着神再没有作为了，因神还要养育和护理祂所创造的万物。在希伯来书八章一节和十章十二节讲到了有关耶稣基督的安息。

2、神又提到要赐福第七日，因此定为圣日。

“圣日”神把第七日分别出来，作为特别之日归神自己。因此以色列民必须遵守安息日，来敬拜神与神相交。这样就能得到神的赐福和保守，靠着神过分别为圣的生活。

第七日没有谈到有晚上有早晨，乃是说六日有始有终，而第七日的安息却是无始无终，意味着神的赐福永无穷尽。

现今的基督徒因着耶稣基督复活的主日，七日的头一日，成为了崇拜神和神相交的圣日。当然，基督徒不单是在主日得安息与神相交，乃是随时随地享受神的同在。基督徒安息是为了更好的侍奉神。只有懂得安息的基督徒，才能得更新的力量。圣经中的伟人都是在独自享受安息时得到力量。基督徒今日的休息，为的是明日更好的工作。所以，不会休息的人，也不能很好的工作。对工作的热爱来源于对神的爱，对于基督徒来说爱神才能有工作的动力。

二、至尊人类的受造2:4-25

1、人的受造2:4-7

在第四节到第六节看到了人被造前的境况，并且看到神所创造的世界正合适人来居住，所以神最后创造人在地上。神造人有两个重要的步骤：

（1）用尘土造人。“尘土”原文是土粒。

（2）将生气吹在人里面。

人有神所吹的气在里面，表明人有与神沟通的潜能。因此人的需要是双方面的：物质层面的需要和灵性层面的需要。这突出了人受造与万物的不同。人的受造具有“宗教性”，人除了象其他动物需要吃与喝，人还有更高层次的需要，就是需要神，因为只有神才能真正满足人的需要。

2、伊甸园的设立2:8-17

“伊甸园”是快乐的意思（与乐园同意）。伊甸园是神为人预备的居所。园中的气候暖和（因为没有凉风），果树茂盛，风景宜人。这一切显明神对人丰富的恩典，使人在美好的环境中过安逸的生活。上帝在园中设立了生命树和分别善恶树。分别善恶树暗示着当时恶已经存在，因为撒旦已经堕落。吃了分别善恶树的果子，虽然可以使人在道德上分辨善恶，但是吃的日子必定死。这是神向人发的第一条命令，为要试验人类是否对神的命令顺服。这试验并非是神要故意陷害人，而是通过试验的措施显明神对人自由意志的尊重，给人自由选择的权利。从人吃了分别善恶树的果子必定死，看出神多么希望人能吃生命树的果子，因此神吩咐人不可吃分别善恶树的果子。

在园中有四道河流浇灌园子。

第一道河名叫“比逊”，地点不明，因洪水发生造成的，称自留井。基督徒的生命应该象自流井一样，不允许撒旦堵井。

第二道河名叫“基训”，地点不明，可能在美索不达米亚河下游，称为喷泉。

第三道河名叫“西底结”，急流迅速，地点在底格里斯。

第四道河名叫“伯拉”，意思是多结果子，突出之意。地点在幼发拉底河。

前两道河找不到了，但后两道河是中东的大河。这四道河不但预表四福音，并且指明了基督徒一生的生命成长过程：

①自流之井：对神有怀疑犯罪就阻碍了生命，使之流不出活水，就要挖井，叫我们的生命成为一口自流井。例如以撒挖井。

②生命的喷泉：信徒的生命有低谷也有高潮。

③急流迅速：信徒走天路要迅速，跑着。例如保罗奔跑天路。

④多结果子：表明什么样的树就结什么样的果子。信徒应该多结果子，才能荣耀神。

伊甸园的位置在第三道河和第四道河交叉之中，大约在当今的伊拉克南部。神为亚当预备了这样好的居所，为的是让人过自由的生活，可是那人的配偶错用了神给人的意志。导致失去了伊甸园的生活。

3、亚当配偶的受造2:18-25

第十八节记载神看见那人独居不好，显明了神对人的体恤。第十九节神把所有的受造物带到他面前，叫他给万物起名字，显明神给人的特权和尊严，为的是叫所有的动物尊敬亚当。这样亚当就能很好的使用他的管理权。可是在这些动物中亚当找不到他的配偶，无人能够帮组他。二十一节暗示了末后的亚当要来。只有沉睡，才能遇见夏娃，暗示基督不死，教会不能诞生。取出肋骨成为了他的配偶，宣告了一夫一妻婚姻的制度以及道德的制度。这里同时也讲明了女人的受造的功能是为要帮助亚当完成神的使命——看守伊甸园，以防罪渗透到伊甸园内。

总结：“亚当”是土造之意，并且是第一个人之意和人类的总称。所以，亚当一人犯罪，全人类就有罪了，因他是全人类的代表。神为亚当预备的配偶，设立的婚姻，使二人成为一体，因此谁也不可以破坏婚姻。“骨中的骨，肉中的肉”：表示和睦、彼此相爱的关系。没有争闹，并且是神领夏娃到亚当跟前，表明婚姻的神圣。家庭是社会的一个细胞，家庭美满，社会才能正常发展。“人要离开父母”，表明婚姻中的独立，不能依靠父母，在婚姻中要以婚姻中的配偶为满足。

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。