三十一章：雅各逃离拉班的家（三）

 创世记第二十九章记载雅各前往舅舅拉班家：记载有关雅各如何抵达哈兰找到拉班的家，以及他跟拉班的女儿利亚、拉结结婚的经过；第三十章记载雅各住在舅舅拉班家：记载有关他在拉班的家工作之情形。拉班如何欺骗他，以及他如何运用巧计为自己累积财富的情形；第三十一章记载了雅各逃离舅舅拉班的家：记载雅各如何设法携家带眷，以及所有的财产逃离他岳父拉班家的经过。

一、雅各的属灵洞见(1-3）  

1.听闻恶言

2.观其气色

3.得神启示

二．雅各的家庭会议(4-16)

1.秘密进行的会议

2.针对实况的会议

（1）总结过去

①人的苦待

②神的同在

（2）计划未来

3.同心合意的会议

三．雅各的不辞而别(17-30)

拉班对两个女儿十分刻薄，就像他对雅各一样，所以拉结和利亚都乐意跟雅各一同离家。按照当时的习俗，她们应当得到雅各为她们所付的聘礼，就是雅各做了十四年苦工所得到的财物，但是拉班没有把她们应得的给她们。她们知道自己不会得到父亲的任何遗产，所以全力支持雅各的计划，把他所得的财富带走。通常当我们阅读名人的传记或事迹时，多数只看到那人的伟大处和优异的表现，作者们常将那伟人的弱点和失败故意隐藏了。但圣经却从不这样作，圣经常将人物的弱点和失败也记录下来。本段便将拉结、雅各和拉班三人的弱点暴露出来，我们看到这三个人的真正人性面貌，有矛盾的性情，亦有混杂的动机。

1.雅各的偷跑

雅各不辞而别，这种行为似乎不合常理，但在那种环境下，恐怕拉班容不得他自由离去。

（1）带回儿女

雅各起来，使他的儿子和妻子都骑上骆驼。从这里以后，叙事已逐渐趋向雅各的儿子了。因为这里是把雅各的儿子放在妻子之先，正如前段两次将拉结放在利亚之先（创31：4、14）表明前者是较受重视一样。从雅各携家的回归中教导我们不单要自己爱主、追求主，也要带领全家归向主、事奉主（参书24：15）。

（2）带回财物

财物代表我们的身体、精神、时间、才干等，信徒的灵、魂、体一切都该为主摆上，不能只是灵里亲近主，而把其他都留在世界里。

2.拉结的偷窃 

当时亚兰人每家都供奉雕刻的偶像，作为他们的家神，它可用来占卜（参创30：27），迷信它会为全家带来平安和好运。据说这中神像又可作为分配产业给儿子们的证据。拉结为了表示忠诚于丈夫，便背逆了父亲，偷了父亲家中的神像，为什么她这样作呢？因为她迷信这些神像能使她的丈夫可以拥有继承权，原来当时社会视家庭的偶像能代表继承权，这在考古学所发现的努西文件中得着证实。基于这种迷信，她偷家神为要藉此证明雅各有权拥有财产。这是她效法丈夫从前诡诈的行为，也是她贪欲与不信真神的蠢举。据主前15世纪的努西（Nuzi）泥版记载，在当时的拉结家乡，谁获取神像，谁就具有"长子继承权"与拥有"家庭保护神"。拉结偷神像之目的，一是为了日后她父亲去世，可以用长子的名分获双份财产；二是为了确保出逃途中一路平安。拉结没有将此举告诉雅各，可能是怕雅各阻挠，因为雅各笃信的耶和华神是忌邪的神，是连别神的名也不可提的。拉结私藏的家神，不仅没有保护她，反而害了她，她因雅各的诅咒（当然雅各是在不知内情的情况下发咒语的），没等到在迦南定居就死在半路上（35:16-19）。同时，她的这个家神给雅各一行带来了麻烦，拉班就是以索回神像为由追赶雅各的（31:30）。

3.拉班的紧追

雅各逃离时拉班剪羊毛去了，雅各的羊群和拉班的羊群相隔有三天的路程（创30：36）。拉班去剪羊毛，那是财路的所在，他不放心只交在仆人手里。这也说明雅各的妻儿子女可到他牧放的田野而不为拉班发觉的原因。但当拉班发现雅各已不辞而别暗中离去，从此他将失去一个可利用的人，他就极其忿怒了，又知道家中的神像也被盗走，更是火上加油，于是立即追赶雅各，把雅各当作是一名“逃犯”，疯了般地急起直追。虽然雅各比拉班早走三天，但因拖儿带女，又赶着大群的牲畜，终于在第七天让拉班赶上了（22-23）。

（1）十日的追赶

因为羊群相隔了三天的路程（创30：36），所以雅各逃跑三日后拉班才得到信息。拉班即带领亲人追赶。众弟兄却并不单指亲人，连结盟的弟兄都可能包括在内。追了七日，便在基列山追上了。基列山的地址无法确定。若是指米斯巴所在的基列，则在雅博河的南端。从哈兰来，七日是绝对不可能到得的行程。大概这里日子的数字，又是一个神学意义的数字，因为三加七就是十。十是完全或圆满的数字。即指完全追上的时候。

（2）受启的追赶

夜间神在梦中对拉班说：你要小心，不可与雅各说好说歹，意思是不可向雅各说威胁要害他的话。这是神对拉班的警告，也是对雅各的护佑。拉班申明自己有能力害雅各，因为他和结盟的人都来了，但因雅各父亲之神的警告而不作此事。这意思是说，若非有神明警告，他是可能强抢女儿外孙和财物回去的。这就显露了拉班的为人，也说明雅各要背逃的原因了。拉班的话表明了他得着神的警告，不敢作任何伤害雅各的事，显示了他还有一些良心。拉班若是像他自己所描绘的那样慷慨大方，雅各也不至于‘暗暗地逃跑，偷着走’。

（3）有故的追赶

拉班指责雅各说：“你作的是什么事呢？”主要有两个缘故：

①背着拉班而偷走

拉班认为雅各把他的女儿们当作战俘般掳去。但又因女儿们及时表示了是她们的自愿，所以拉班转口说他暗暗的逃跑，使他不能作光荣的欢送并与外孙和女儿亲嘴相别。

②偷了拉班的神像

神像对拉班来说，可能是比人口和财物为更宝贵的。这是家族的神像，并可能不止一个（士18：14、24），因为是要分配给儿子们作承受产业之证据和为占卜之用的（创30：27{LinkToBook:TopicID=784,Name=三十27～28}和31：19{LinkToBook:TopicID=803,Name=卅一19}）。有人认为，根据古代习俗，谁拥有神像，谁就拥有产权，因此拉班才不惜长途追踪，以取回神像为重点，以免产权外流。

小结：雅各挣脱拉班的桎梏重返迦南地，这是无可非议的正义之举，这是神的指示。但他乘着拉班剪羊毛去的机会，带着妻儿与属于自己的财产逃跑（19-21），这是人的办法。他心想六年前，当自己还是一文不名的穷光蛋时，向拉班提出回“本乡本土”的要求也遭到拒绝，现在人畜兴旺，更不能张扬了。但神喜悦人光明正大的事也要用光明正大的手法去争取，而不要用偷偷摸摸的手段去谋取。在以后的日子里，摩西率领以色列民出埃及时，遭到法老的拦阻，神亲降十灾制服法老，使以色列民带着金器银器，昂然无惧地离开埃及。（出14:8）

四. 雅各的述职报告(31-42)

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》：亚伯拉罕——信心的顺服。香港：基道出版社，1988。

7、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

8、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。

9、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。