二十六章：以撒与亚比米勒（四）

本章围绕以撒为重点来谱写有关以撒的能力和智慧表现。从以撒与亚比米勒的相处，展现了以撒的信心在神的话语中不断的增长。

一、以撒欺骗亚比米勒  26：1-11

二、以撒离开亚比米勒  26：12-25

三、以撒结盟亚比米勒  26：26-33

以撒一日留在基拉耳，一日就免不了仇恨和相争，但他到了别是巴，便相安无事。这正如保罗所说：“体贴肉体的就是死，体贴灵的乃是生命平安（罗8：6）。”荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘，水源就好像黄金一样珍贵。人们掘井，是表明自己拥有这块土地。堵塞别人所挖的井是一种挑衅的行为，是当地最严重的罪行。非利士人堵塞以撒的井，以撒本来有充分的权利还击，但是他宁可拣选和平共处，最后非利士人也因他的忍耐而尊敬他。当以撒的敌人想要跟他订立和约时，以撒就迅速响应，把握这次化敌为友的机会，大摆筵席庆祝。这里我们看到了一个有丰盛生命的以撒： 

1、生活有见证  26-27

以撒有神的同在,因此,他的生活有见证,处处荣耀见证神,并且在众人面前彰显出来,让他的仇敌亚比米勒受感而屈,主动找上门来立和好之约(参约13:34-35)。回到别是巴的以撒有神的同在是明明看得见的，不但自己看得见，连世人也能看得出来。所以，亚比米勒携带他最高级的文、武官员同行，前来会见以撒。由于神与以撒同在，以致亚比米勒对于这一位明显有神同在的人生出畏惧的心，就主动与他订立互不侵犯条约。

2、生命有丰盛  28-29

亚比米勒他们见证说: 我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。这是以撒生命丰盛的流露。神在敌人面前抬举以撒,是因为神对他的恩典,这正如大卫所说的: 在我敌人面前，你为我摆设筵席。(诗23:5)

3、内心有平安  30-33

以撒内心充满平安,才能把这平安传递给别人。体现在三个方面：

第一,为敌人摆设筵席；

第二，与敌人起誓立和平之约；

第三，给敌人祝福平安(路10:5-6)。

立约之后，以撒的仆人来，将挖井的事告诉他说，我们得了水了。这是表明在立约的那同一天，仆人来告知得到活水井的喜讯。这时候是最令以撒感到内心平安的时候,因此,他们发自内心,高兴地喊着说:“我们得了水了!”这是以撒全家欢然取水! 

小结：我们要接纳那些想与我们和平共处的人。当别人，甚至是敌人，被神在我们生命中的工作吸引时，我们一定要把握机会以神的爱来接触他们。通常的立约，必在谈妥条件后，在神坛前起誓献祭，并共食祭肉，藉以表明神的见证和人的友好。主耶稣说：“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。(太5:44-48)”

四、以撒夫妇的烦心事  26：34-35

以撒和利百加经历了种种艰难与对付，他们刚刚走出基拉耳的幽谷，又有新的对付来到。就是常受媳妇（以扫的妻子们）的愁烦。这是肉体上对付，因为这是关系到孝敬父母问题上来。媳妇们如此行为，肯定是她们对以撒和利百加没有孝敬的缘故（弗6:1-3）。以扫娶外帮女子为妻（34），他可能娶了三个妻子：亚大、阿何利巴玛、巴实抹（36：2—3）。因此，常使父母愁烦， 因信仰不同，多么痛苦。

小结：大多数父母都能给儿女美好的规劝，因为他们了解儿女的品性。我们未必完全同意父母的意见，但最低限度要跟他们倾谈，听听他们的意见，这可以帮助我们避免重蹈以扫的覆辙。

总结：在圣经中，以撒是个温柔的人。我们没有看见以撒跟什么人争执，更没有与人战争。他与妻子相爱和睦，连儿子们之间的争嫉，他也不介入，只为他们各自祝福，却没有责备。我们可能有个印象，这样的人，必然是人尽以为可欺，被践踏在脚下，或是个没有原则的人，那可是错了。以撒是从应许生的儿子，有神与他同在，引导他的脚步。在遇到饥荒的时候，他有下埃及去得粮存活的倾向。耶和华向他显现，指示他要住在应许之地，并重申要赐福给他。一个在艰难的环境中，能够恪守神命令的人，必须是有原则，有勇气的人才作得到。耶和华与以撒同在，使他昌大强盛，以至引起当地非利士人的嫉妒。非利士人知道，耕作和畜牧，都必须有丰足水源。于是，把以撒承受父亲亚伯拉罕所挖的水井，和他仆人所挖的水井，都填满了土，塞住水源。他们以为塞住水源，就塞住了神的福源。以撒并不争执，就挪移帐篷，离开那里，另觅别的住处。因为他知道所在的是神应许之地，将来必得为业，现在谁占有，都不过是暂有，神把地给谁就给谁。他宁可把地让给他们，自己重复旧井，或另挖活水井。虽然人与他“争竞＂，他温柔的谦让，柔和的退步，选择离开。人看他吃了亏，道路越走越窄，神却使他“宽阔”。非利士人可以用土塞满水源，却不能以世界塞住他的心，不能阻止神赐福的泉源。因为神仍然在万有之上掌权。

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》：亚伯拉罕——信心的顺服。香港：基道出版社，1988。

7、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

8、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。

9、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。