以扫与雅各的不同

本章记载了亚伯拉罕的晚年和去世，以及从他出的各族，亚伯拉罕平生的年岁是175岁。在亚伯拉罕去世以后以撒成为了那个时代圣经记载的中心人物。以撒的品格和灵性虽然比其父亚伯拉罕缺少一些传奇色彩，但以撒仍然是以色列最伟大的列祖之一。

一、亚伯拉罕的晚年和其他后代25：1-6

二、亚伯拉罕的去世与埋葬25：7-11

三、亚伯拉罕从以实玛利而出的后代25：12-18

四、亚伯拉罕从以撒而出的后代25：19-34

从这一段开始记载叙述雅各的事迹了,他的一生充满了奇迹,并且带有传奇性的人生。让我们可以从他身上学习一些内容,使我们的生活更为精彩。利百加没有生孕之前是外面的痛苦，等到生孕之后是里面的痛苦。因为利百加腹中的两子未出生之前在母亲腹中就彼此相争，而且将来也是世世代代彼此相争。罗马书9：6-21对这一段历史给了富有启发的阐释：（从雅各而来）的整个历史将充满了与以东人（从以扫而来的）争战（见耶49：7-22）。因此，这对双生子代表两个国度，他们互不相爱，一个代表属血气，一个代表属灵。

他们有以下几方面的不同：

1、他们名字的意思不同：出生有不同。（24-26）长子以扫是“有毛”的意思，这是属血气属肉体的象征。以扫又叫以东，以东是“红”的意思，“红”可指他红色的皮肤（25），也可以指红豆的颜色，这个名字是一语双关的。雅各意为“愿他在脚跟边”，即“愿神作你的后卫”（参17：1-27有约的再坚定与印证之意）。也“抓住”和“光滑”的意思。先生的有毛，所以后生的能够抓住他。后生的光滑，所以别人抓不住他，他却能抓住别人，他也抓住了神。属血气的和属肉体的抓不住属灵的。不过，雅各这个名字这也可以作为负面的意思，如尾随别人的脚步，或欺骗，如以扫在27：36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行，使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词；耶利米书9：4的希伯来文取用了这个意思：“弟兄尽行欺骗”。但是那为他带来毁灭的固执脾气，最终也为他保住了祝福（32：26）。

2、他们的性格不同：性情有差异。（27）以扫性格直率，不善计算，性情粗暴，却善于打猎，本领很强。雅各生性安静，性格内向，乃是一个文静的人，喜欢牧人的常规生活。但他具有“野心”，善抓权利。“安静”的希伯来语表示亲切、虔诚和有教养的个性。家庭稳定生活的责任在以扫看来是极其单调和令人烦躁，但对于“为人安静，常住在帐棚里”的雅各来说却如鱼得水。以扫从未摆脱青春期身体和情感上的浮躁不安，而雅各却随着自己的成熟而培养出坚定的品格和良好的判断力。

3、他们生活不同：生活有分别。（27-28）以扫喜爱田野，在野外生活。他喜欢田野和丛林中任性和冒险的打猎生活（见创27:3）。打猎是性情凶暴的表现(如宁录，创10:9),俄巴底亚书记以扫的后裔是趁火打劫、幸灾乐祸的人。以扫“善于打猎”，懂得狩猎，很有打猎的知识，他心怀残忍，不但猎兽，且会猎人（27：41）。打猎：表示追赶财利，远离真神。常住田野：表示贪爱世界。雅各热爱居家，生活在帐棚里。这里暗示他继承祖宗住帐棚的超世信仰生活(创12:8,13:18,18:1)。以扫好动，雅各好静。双子长大后的各自个性，也是两族人不同生活方式的写照。以东人原是比较活跃而带野性的游牧民族；以色列人却原是比较具有思想而有次序计划移动的半游牧民族。

4、他们的价值观不同：价值有差别。（29-34）以扫顾眼前，以得到一时的享受为人生目标。雅各关心将来得着永恒的权利为满足。兄弟二人在品格上的差异很快就在“雅各红豆汤换以扫长子名分”的事情上表现出来。这件事实际上成为他们人生的转折点。以扫轻看名分，雅各看重名分。长子名分是给头生儿子的特别尊荣，包括将来成为族长并承继家族的双份产业。以扫是长子，有权比其它儿子承继父亲双倍的产业，也要成为一族之长或一家之主。按以扫的情况，继承父亲的产业可以包括成为弥赛亚的先祖。长子的名分：包括属地的产业和属天的权利，包括家庭的责任和物质的利益。犹太人的长子拥有如下的特权：

①得父亲的祝福；

②继承父亲的正式权利，得作一家之主（撒上20：29）；

③承受父亲双份的遗产，得双份的产业（申21：17）；

④得作全家祭司之权利和尊荣（见出22:29；民8:14-17；申21:17）。

⑤继承地上迦南的应许和圣约的其他福气。

⑥有幸成为所应许之后裔的祖先。

以扫看一碗红豆汤，竟胜于产业名分，他贪恋世俗，只因一点食物把自己长子的名分卖了（来12：16）。在以扫看来，唯一有价值的就是食欲的一时满足，未来的属灵福气似乎太遥远和太抽象。在这一点上，他表明自己是一个“贪恋世俗不信的人”（来十二16），对属灵的事情麻木不仁。他唯一在乎的就是欲望的满足。他就象无理性的动物一样，一切决定都是根据当时的感觉做出的。一个人在多大的程度上愿意为将来的利益而牺牲眼前的欲望，表明他情感和灵性成熟到如何的程度。所以基督徒为了得到将来的生命，而愿意舍弃今生所提供的一切（见林后4：17-18；腓3：7-15；徒20：24；路20：34-35；来11：10）。以扫为了一碗红豆而出卖其长子名分的草率举动，表明他不配成为上帝仁慈应许的继承人。尽管雅各的行为是不可原谅的，但以扫的行为更应得到严厉的指责。雅各后来悔改并得到了赦免；但以扫却无法得到赦免，因为他的懊悔不是因为他的行为本身，而是因为其卤莽之举所带来的后果（来12：16-17）。以扫预表属血气的人，只凭眼见，不凭信心，只看今世的事物，不看将来的福分。

5、他们所得之爱不同：追求有分歧。（27）以扫得父亲以撒偏爱，因其所猎的“野味”可以满足父亲以撒的口味。雅各得母亲利百加的偏爱，因其性情与哥哥的强悍对比，更能得母亲利百加的保护，雅各常常居于家中，自然和母亲的感情不错。尤其是利百加得知神的启示后，从信仰角度就自然爱神所爱的雅各。但利百加并未告诉以撒神对她说的话，因为显然以撒对这事毫不知情，其后他在祝福他们时也未知道。一个对丈夫并不完全诚实的妻子，和一个以其口腹之欲为首要之务的丈夫。他们绝不能把家庭管理好，使之和谐相处！在以撒与利百加之间有冲突；这是冲突的基础。在廿七章中有雅各与以扫之间的冲突；这是冲突的中心。雅各与他的舅父拉班之间的冲突占了廿九至卅一章的大部分，其中又有雅各的妻子拉结与利亚之间嫉妒的冲突。

6、他们所蒙拣选不同：信仰有区别。（31-34）“将来大的要服事小的，”这说出神拣选人的旨意，是在人出生之前，所以不在乎人的行为，乃在乎召人的主。正如经上所记，雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。（罗9:11-13 ）

7、他们代表有所不同：灵性有殊异。（23）“两国必在你腹内”，以扫代表属地世俗的国度，雅各代表属天应许的国度。

参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》：亚伯拉罕——信心的顺服。香港：基道出版社，1988。

7、贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，1992。

8、《旧约辅读》。杭州：浙江省基督教协会，2009。

9、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》，2013。