四、叹惜耶路撒冷(31~35节)

 ‘希律’乃杀害施洗约翰的希律安提帕(参九7~9)。“你们去告诉那个狐狸，”‘狐狸’生性多疑、狡猾；主耶稣用此来形容希律为人闪烁不定，生性欺诈。这正反应当日犹太人对希律的一般看法。“今天、明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了，”这指明主耶稣在地上的事奉乃按照既定的时间表，直到完成祂的职事，达成祂的目标。仇敌的态度总是赶逐基督──‘离开这里罢’，杀害基督──‘希律想要杀你’(31节)。但主的态度却是勇往直前，毫不退缩──‘我必须前行’(33节)，并且继续不断的供应恩典──“今天、明天我赶鬼治病”；因为祂有复活的荣耀盼望──“第三天我的事就成全了”。跟随基督者，也当如此。一面是地上希律的意图要发动(31节)，另一面是天上神的旨意要成功。我们究竟是因属地的阻挡而背弃神的旨意呢？或是因神的旨意而不顾地上的拦阻呢？‘今天、明天、后天’是犹太人语法，用来表示‘一段不确定但短而有限度的时间’。“因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的，”这话暗示祂定意上耶路撒冷去赴十字架救赎之死。本节主耶稣的意思是：我在世上还有一点点的时候，必须仍旧照常作工，然后才去耶路撒冷，在那里为世人的罪丧命。主的时候若还没有到，敌人是不能伤害我们的(参约七30；八20；太十六21)。明知是赴死地，却不畏惧前往，这是基督徒得胜的要素(参启十二11)。犹太通常用石头打死下列四种人：(1)拜偶像的人(参申十七5，7)；(2)行巫术的人(参利廿27)；(3)犯奸淫的人(参申廿二22；约八5)；(4)假先知(参约八33；十一8)。在此必是指那些奉主差遣的使徒们，被犹太教的人误以为是假先知(参廿一35)，因此才用石头打死他们。 “我多次愿意聚集你的儿女，”‘多次’表明耶稣曾多次探访耶路撒冷(参约二13；五1；七10等)；‘你的儿女’指耶路撒冷的居民，转指在犹太教里面的信众。“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，”大多数的宗教徒因无知而悖逆神旨，神一再宽容，反而以母鸡扇翅覆雏(参赛卅一5)的心情，要召聚他们来投靠在祂翅膀的荫下(参诗卅六7)，好让他们得着祂的保护。“只是你们不愿意，”‘你们’指犹太教中的领头人物。主是多次‘愿意’，可惜他们的领袖们却一直‘不愿意’，他们的心真是刚硬。“耶路撒冷”是犹太教的圣城，代表宗教的组织和其核心集团；凡是有敬拜神的外表，而失去敬拜神的实际者，都属于宗教。世上一切宗教的首领和团体，都因缺少实灵的亮光，而扼杀神的话语(“杀害先知”)，迫害真正属于神的仆人(“打死奉差遣的人”)。“你们的家成为荒场，”这是豫言神要撇弃耶路撒冷城和圣殿(参太廿四2；耶十二7；结十一23)；主在此豫言主后七十年所要应验的事。我们个人的身体或信徒团体的身体(教会)原是神的殿(林前六19；弗二21)，但若不让祂安家居住，就必成为荒场，一片荒凉旷废，没有用处。无论是信徒个人或是教会，若不高举主名并尊主为大(“奉主名来的，是应当称颂的”)，就必失去主的同在(“不得再见我”)；但若肯悔改归向主，仍要蒙主祝福。人若弃绝主，也必被主弃绝；人若尊重主，也必被主尊重。