从创世记第十二章到第五十章记载了创世记第二部分：族长的历史——四大列祖。本章记载了信心之父、万国之祖亚伯兰与侄儿罗得划分居住权，并把优先选择权让给了侄儿罗得，而亚伯兰却再次蒙神赐福。

一、亚伯兰信心的复兴13:1-4

在本章中显示了神继续考验亚伯兰的信心，这一次亚伯兰的信心成长了。

上一章记载了亚伯兰在神的考验中他信心失败了，下到了埃及。

本章一开头就记载了亚伯兰带着所有的人和属他的财物从埃及又回到从前支搭帐篷、筑坛献祭的地方（伯特利和艾的中间）。这里强调的不是地方，也不是地理上的回归，而是强调亚伯兰在经历自我的失败和神慈爱的保守后，恢复了与神相交的生活。他从寻求肉身的生活当中再次回到了向神奉献、专一侍奉神的生活里面。当他又一次与神交通时，他的信心又上了一个台阶。这是神考验他的目标。神不作别的，只作复兴的工作。神的复兴工作，要是作起来，就要彰显神丰盛的恩典。

1、复兴的表现

亚伯兰生命复兴、信心长进，必须籍着支搭帐篷、筑坛献祭、向神求告。帐棚与祭坛成为了亚伯兰生活方式的缩影。

支搭帐篷突出亚伯兰分别为圣的生活；

筑坛献祭突出亚伯兰奉献感恩的生活。

这次亚伯兰的感恩中，至少有两个感恩的内容：

第一，感谢神拦阻法老娶他的妻子，神保守了他们的婚姻以及撒莱的贞洁。

第二，感谢神籍着法老的手把他赶离了埃及，又重新回到神的应许之地。

亚伯兰这次与神的相交，再次寻找回了他以前失落的迦南异像。与神交通的人必定得神亲自的扶持。

2、复兴的过程

亚伯兰生命的复兴是一个渐渐的过程。正如“他从南地渐渐往伯特利去”，亚伯兰生命的复兴和灵命的复苏，以及信心的复原也是“渐渐”的。 

二、亚伯兰与罗得分离13:5-13

这次神对亚伯兰的考验是因罗得的财物甚多带来的问题，导致叔侄分离。

罗得显示了鼠目寸光、自私自利的属世追求；

亚伯兰则显示了高瞻远瞩、大公无私的属灵人生。

亚伯兰凭着信心已经选择了那眼不能见的，他不需要像罗得一样，靠“举目看……”来作决定。

1、财物甚多     

⓵亚伯兰财物甚多 

“亚伯兰的金、银、牲畜极多”，亚伯兰在去埃及之前就很富有，其财产在回来的时候得到了很大的增加。这都是因法老的慷慨大方。圣经第一次提到金银作为贵重的金属，拥有金银标志着一个人的富有。亚伯兰在离开美索不达米亚时可能就有银子，因为那里盛产这种金属。但金子很可能是他到了埃及之后才获得的。埃及是古代最富有的采金大国。 

“并一切所有的”，这句话包括亚伯兰从埃及带回来的夏甲，被亚伯兰收纳为妾，生了以实玛利，惹来家庭的大风波（十六章）。

埃及预表罪恶的世界，神的选民无论遇到任何的困苦，都不应该去依靠它。离开神应许的美地去投靠埃及，表面上好象受益甚多，但在灵性上一定会造成极大的亏损（参看：启11:8；耶42:15－17）。

⓶罗得财物甚多 

“与亚伯兰同行的罗得，也有牛群、羊群、帐棚。”这里只是记载罗得的财物很多，没有记载罗得财物的详细来源。但根据当时两河流域的习俗：女儿不能承受父亲遗产，罗得是哈兰的独子（11:27），两个姊妹密迦和亦迦（11:29）出嫁时罗得又可得一笔“舅仔钱”。尤其是加上叔叔亚伯兰的照顾，所以罗得也颇富有，像他的叔叔一样，拥有大量财富。游牧民族的富有，是显明在他的群畜和帐棚的数目上。罗得代表了灵程道路上的同行者。 

“那地容不下他们；因为他们的财物甚多”，看来财物常会成为人际关系的难处，世人如此，信徒也不例外。正如基督徒文摘所载： 

“人的心肠若是变得狭窄了，就是再大的地也容纳不下。”

本章六节的财物“甚多”对照十二章十节的饥荒‘甚大’，表明饥荒与财物都试验我们的信心。“财物甚多”成为了比饥荒和穷乏更深、更重大的危机：就是因为双方各自拥有不少牲口，而又无足够牧放之地，因此产生管理上的困难，双方的牧人常为了畜养牲口的土地而相争起来。

2、牧人相争

“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争”，因为草场的缺乏，以及有时水源的缺乏导致了亚伯兰的牧人与罗得的牧人之间的争吵。双方的牧人自然都愿意看到自己主人的财产增多。牧人之间的争吵可能反映了罗得的态度和品行。亚伯兰急于扭转在他与侄子之间的不和与敌意，提出了将他们的牛羊分开的建议，作为解决问题的方案。考虑到罗得是他的晚辈，而且整个国土都被应许赐予亚伯兰，因此他在对罗得的态度上表现出了真正宽大的胸怀。在这件事上所表现出来的心灵的高尚，与他最近在埃及所表现出来品格的弱点，形成了鲜明的对比。亚伯兰表现了宽宏大量的态度，他主动提出不要相争下去，因为他们都有骨肉之亲，于是慷慨的将选择权给予罗得。相反的，罗得竟自私的把最好的土地讨去。然而他这自私的选择把他引往属灵的灾祸里去，他的品德开始走下坡路了。

3、叔侄分离 

对亚伯兰来说，更深的试炼来自和他一同上路的侄儿罗得。这个同行者并不是行在个人信心的恩典能力之中，也不认识自己的本分。罗得从起初明显是受亚伯兰的影响而上路，并不是凭他对神的信心。罗得跟着亚伯兰走了一段的路程，还是没有胜过肉体的私欲，他就跌倒失败了。 

⓵罗得的抉择

罗得选了约但河西岸南部那一片平原，包括死海南部三个城市（琐珥、所多玛、蛾摩拉）。这一带水源充足（10），是最肥沃的土地。故此，用伊甸园和埃及地来描写它的富饶。

自从这次与亚伯兰分离后，便造成罗得一家失去信心的培养，逐渐导致全家在信仰上失败，终遭财散人亡的惨剧（十九章）。很显然，罗得选择了所多玛，但亚伯兰选择属乎神的一切。所多玛没有祭坛，而所多玛人也从不敬拜神，只爱世界的事，和按世上的喜好而行。虽然他们应有所寻求的，但他们寻得什么呢？他们的结局如何呢？正如诗106:15所说：“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”罗得因所多玛城的富足感到目眩，但未能体察其中隐藏着的败坏。罗得虽是个真信徒（彼后二7，8），但是个世俗的边缘人。总结罗得的失败包括以下几个方面：

➊纵容属下的纷争（7节）

❷属世眼光的观看（10节）

❸自私自利的选择（11节）

❹离开上帝的应许（11节）

❺移近罪恶的地方（12节）

❻住在败坏的城镇（12-13节）

⓶亚伯兰的抉择

有人说：“罗得得着青草喂养牛群，亚伯兰却得着恩典给后代子孙。”（15，16节） 

❶舍己的选择 

“遍地不都在你眼前么？请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。”亚伯兰不单向罗得指出，骨肉之间不当相争，免惹外人的笑话和干预，更从信心中提出舍己爱人的解决方案。亚伯兰能够让罗得任意选择地土的原因是他有上帝的可靠应许。他清楚认识，他在上帝里面有丰盛的产业，所以他不介意罗得的先选择。获得上帝应许赐福的人，并不需要斤斤计较于事物的得失。

❷信心的选择

有信心的人总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。亚伯兰相信神把这地赐给他，他就用不着用肉体的方法去维持这地，也不用肉体的方法去抓住这地。对于神所应许的东西，就要相信神会保守，用不着用属地的方法来保守，用不着用血气的能力来保守。信心就是让神决定地上的产业，也让神的美意成就，并满足于神所赐的分。就如诗篇十六篇六节说：“用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。”无论绳所量的如何，信心都看为美好之地，因为是神亲自量定的地界。

❸爱心的选择

在个人利益和与他人和平共处之间，亚伯兰把后者看得更珍贵。

从骨肉亲情来看，亚伯兰有情有义，是个好伯父；

从信仰的观点来看，亚伯兰是个大有信心、大有爱心的人。 

亚伯兰从信心中生发出爱心的行动，而不以自己的利益为决定事务的依归──他正在实践神呼召他的使命：叫别人因他得福。“爱是不求自己的益处。”（林前13:5）

❹蒙福的选择

亚伯兰对他侄儿的慷慨，证实了自己是一个与人和睦的人。他得到了神更丰富的应许:‘这地’（12:1）变成了‘一切地’（13:15），而且要赐给亚伯兰的后裔，‘直到永远’，他的后裔不单‘成为大国’（12:2），且要成了‘地上的尘沙那样多’（13:16）。耶稣说: 使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。(太5:9) 亚伯兰的举动使神的心欢喜，因此神就赐福与他。“你要细察那完全人，观看那正直的人，因为和平人有好结局。”（诗37:37）。 

三、亚伯兰的失而得13:14-18

罗得离去了以后，耶和华才向亚伯兰显现，应许把迦南全地赐给他。遵行神旨意的人，终久是不受损失的。亚伯兰与罗得分离后，他选择了山地，失去了滋润的平原。虽然罗得加给了他伤害，他却得到了神再次的显现。

正如迈尓所说：“神总是亲近分别为圣的人。”

神知道此时的亚伯兰急需要神的鼓励和安慰，神就给予了亚伯兰土地和后裔的双重应许。亚伯兰失去的只是一个滋润的平原，但神赐给了他“东南西北”的“一切地”（包括平原）。由此可见，神划分的地区人夺不走。所以警戒我们不要用血气去争夺，不要自己划分地界，不要因侍奉的物而争。亚伯兰的举动使神的心欢喜，因此神就赐福与他:

1、看到哪里得到那里  14-15

神先请亚伯兰作一件事，“举目向东西南北观看”。注意，亚伯兰这里的观看，与罗得得凭自已肉体的筹算不一样；他是按着神的要求，是让耶和华为他选择，他只要按神的吩咐观看，就等于签了合约，时间一到就可获取。这是信心的眼光，看透属灵的恩典。因亚伯兰此时所处应在伯特利与艾的中间，是巴勒斯坦中部最高之地，高出水平面3291尺，所以，亚伯兰可看到地中海、约但河东岸，希伯伦的山丘。故15节神将该地赐给亚伯兰的后裔，直到永远，表示无限长久的时间。罗得按自私的眼去看，贪爱世界之罪；而亚伯兰则按神的指示去看，便蒙神的大大赐福 （申34:1-4）。 

亚伯兰的看：信心的看；

罗  得的看：野心的看。

2、想到哪里得到那里  16

这是信心的目标，要有属灵的策略。“后裔如同地上尘沙那样多”，地上尘沙人难以数数，表示他的后裔也不能计数，这应许与他的观看四面八方很合，以后再应许有“天上的星、海边的沙”，这对于一个还没有儿子的亚伯兰，将来属于他身而出的子孙有这么多，算是一个非常宝贵的好消息。正象神以后对雅各应许的一样，创28：13—14。“尘沙”还可解作地上人是神尘土所造，说明亚伯兰的后裔无论有多少，都是耶和华所造的。 

3、走到哪里得到那里 17

这是信心的行动，要有属灵的付出。以上第14节神叫亚伯兰举目看了，这里为什么又要叫他纵横走呢？这是神坚定亚伯兰必得此地的决心，正象申11：24“凡你们脚掌所踏之地，都必归你们”。 

亚伯兰失去的有限，得到的是无限的。今天，当我们愿意按照神的吩咐，为神放下、舍弃一些事物的时候，我们也会得到神的赐福。正如主耶稣所说的：“凡为我的名撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，并且承受永生。”

总结：贾玉铭牧师在《圣经要义》中是这样总结了亚伯兰这次生命的复兴：

1、四面观望 —— 看到那里，得到那里——知。

2、纵横走过 —— 行到那里，得到那里——行。

3、立帐筑坛 —— 信到那里，得到那里——信。

帐幕祭坛立于希伯仑。按希伯仑即交通之意：

帐幕指其心对于世界，以为人生不过在世为客旅；

祭坛指其心向着神，故帐幕与祭坛即与神交通的实证。 

这三步（望、走、立）对于我们读经、祈祷、传道皆有至深的教训，即当有：

全局的眼光——四面观看；

实行的毅力——纵横走过；

承受的信心——立帐筑坛。

 参考书目：

1、威廉·格莱汉姆·史考基著。卢荣泽、罗超荣译。《圣经救赎史剧·上·旧约导读》。桃园市：提比哩亚出版社，2007。

2、《圣经研习本》。上海：中国基督教两会，2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真：创世纪》。香港：福音证主协会，2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港：圣经信息协会有限公司，2015。

5、（英）约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京：北京大学出版社，2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》：亚伯拉罕——信心的顺服。香港：基道出版社，1988。

贾玉铭著。《圣经要义》（卷一）摩西五经 。香港：晨星出版社，199