四、人们对祂是生命之粮的反应(60~71节)

“祂的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’”属肉体的人，既不能领会并接受钉十字架基督的启示──“这话甚难，谁能听呢？”就会因而‘跌倒’(61节原文)、‘退出、不再和祂同行’(66节)了。主耶稣已经复活升天；而升天乃是祂救赎工作已经完成的明证(参来一3)。“叫人活着的乃是灵，”主耶稣经过死而复活之后，如今已经成了‘赐人生命的灵’(林前十五45原文直译)；信徒所接受的基督，乃是在灵里赐人生命，并作我们生命的供应。“肉体是无益的，”主耶稣并不是将祂道成肉身的物质身体给我们吃，因为即使我们真的吃了祂的肉身，于我们并无益处。“我对你们所说的话，就是灵，就是生命，”这里的‘话’，是指即时的、应时的和主观的话(rhema)；我们所读圣经上的话，乃是常时的和客观的话(logos)，必须转变成我们个人主观的话，才能对我们产生效益，这时，主的话就是灵，就是生命。

本节表明：主耶稣现今在复活里成了赐生命的灵，而这个赐生命的灵又在祂应时的话里成为具体且实在；我们信徒若本着正确的态度接受主的话，就会得着这生命之灵的供应。主耶稣属物质的身体，对我们并没有多大的益处──“肉体是无益的”；所以基督徒不宜悬挂或敬拜主耶稣的像。信徒不可再凭肉体外貌认识基督(参林后五16)，而应当认识主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由(林后三17)。既然主已经成了“叫人活着”的灵，所以我们不能再凭外面的肉体来接触祂、敬拜祂，而要用心灵和诚实敬拜祂(参四24)。只有属灵的人才能参透属灵的事；人若要认识属灵的事，便不可凭着肉体(参林前二14~15)，而必须打开心灵接受神的光照。主今天赏赐给我们两大礼物：一个是住在我们里面的灵，一个是在我们外面的圣经；灵是圣经的实际内容，圣经是灵的具体描述。我们所以能相信主耶稣，也是神的恩赐。我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的(弗二8)。那些门徒所以退去的原因有二：(1)他们跟从主是为吃饼得饱(参26节)，主既不供应物质的饼，他们只好退去自己谋生；(2)他们听不懂主的话，觉得甚难(参60节)，他们的退去，不是因遭遇试炼和苦难，而是因不能接受主话中的真理。作基督的门徒并非易事；有好的开头，并不保证必有好的结束。凡贪爱世上财宝的(参可十22)，看自己和家人胜过主的(参路九57~62)，不肯背起十字架的(参路九23)，都不配作基督的门徒。一般信徒跌倒退去的原因，不外乎‘生活上的问题’和‘真理上的问题’两种；撒但若不能叫一个信徒因为生活的问题而跌倒，就要叫他因为真理的问题而中途退去。我们跟随主，乃是为着追求那永远的；只有堕落的基督教，才会专门去帮助人解决生活的问题，而忽略了带领人亲近基督自己。彼得因认识主“有永生之道”，有永远的价值，永远的荣耀，他的心就不肯“归从”别的任何人事物。可见认识与归从关系密切；正确的认识，才能有正确的归从。主的话(“永生之道”)乃是一块试金石，要试验出谁是真信祂的人。凡是心眼被开启，认识祂‘满有永远生命的话语’(原文另译)的人，就无法再跟从别的了──“我们还归从谁呢？”可见对基督基本的认识，乃是跟随基督并与祂同行的原动力。

 ‘加略’可能是犹太地南部一小城。古时犹太人习惯用地名和生父名来描写一个人，故如此称呼犹大。“后来要卖耶稣的，”主耶稣既然知道犹大将会出卖祂，为什么还拣选犹大作门徒呢？最少有下列几个原因：(1)‘好叫经上的话得应验’(参十七12；十三18；太廿六24，54；可十四21)；(2)主来到世上，必须尝尽各种苦楚，才能体恤我们的软弱(参来四15)；在各样苦楚中，最难忍受的，就是被所爱的人出卖；(3)连出卖祂的犹大，也不能不承认祂是无罪的(参太廿七4)。要跟从主必须先要知道主是谁，也要知逆跟从主的目的，不是为求属地的好处，而是要找到生命的道路。要跟随赐人永生的主，这样的跟随才是正确的。彼得在以后虽有失败，但不至全身仆倒，仍然可以再站立起来，走完主要他走的路程，原因也就在此。犹大所以成为灭亡之子，因为他从起头就是在外面来跟从主，这样只跟从自己，不是跟从生命，所以结局就是灭亡。