每周经文

因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。

——《罗马书》1章11节

经文解析

《罗马书》1章11节，保罗坦言对罗马教会的关爱，并愿意与之分享属灵的恩赐。根据原文，第11节可以直译为：“因为我渴望认识你们，（我）为了要给你们分享某些属灵的恩惠/礼物，[目的是]加强/坚固你们。”如果同和合本相比，需要解释几处词汇：

1、切切地想见（ἐπιποθῶ…… G1063 CONJ ἰδεῖν）

根据原文，“切切地”具有渴望、怀念和渴求等意思，由此表达出保罗思念罗马教会的真情实感。其实，信仰生活不是对教义教条的牢记不忘，而是如何在真实的生活中有机地活出圣经的经训，所以信仰者不是不食人间烟火的谪仙，而是有真情、实感的人们。例如，耶稣对拉撒路的哀恸、大卫和约拿单的友谊，甚至先知约拿和耶和华之间的互动等等，均是信仰者真情流露的故事。如果没有了“情”之所动，何谈“爱”之所系、“心”之所在呢？所以，如若对他人失去了“情感”，亦没有爱人如己之心——因为我们所爱之人，往往寄托了自身的情感。因此，所谓“神爱世人”，意即这世间是上帝情之所至、心之所系，所以祂才乐意创造和拯救世界，并且将祂的子民视为眼中的瞳仁（申32:10）——否则，《雅歌》会留在正典之中？所以，“爱上帝”非是空话、口号或冷冰冰的遵命，而是要向点燃内心深处对祂的情感——即，学会钟情于上帝。

2、属灵的恩赐（ G3330 V-2AAS-1S χάρισμα…… G5213 P-2DP πνευματικὸν）

根据原文，“恩赐”具有礼物的意思，所以“属灵的恩惠”可译为“属灵的礼物”。在信仰的语言脉络中，“礼物”一般有三重含义，即：是白白得来的，是自己不配得的，是要存感恩之心面对的。所以，当保罗向罗马教会分享恩赐时，实则是践行“白白地得来、白白地舍去”（太10:8）的教导。其实，按照人性而言“得易舍难”，因为在内心深处虽从理智上认为是“白白”得来，却总以为是自己“配得”、“应得”的缘故，故而在潜意识当中就不会将恩赐认为是“白白”得来的。其实，对于基督徒而言，生命、生活中的一切都应是“礼物”——例如，出生是礼物、爱情是礼物、工作是礼物、他人也是礼物，因为将生命的一切和周遭视作礼物才会以感恩的心去珍视，否者就会陷入浪费、鄙夷和轻视的网罗之中，且不愿与他人分享自己的恩赐。故而，“礼物”的生命态度，会让我们更加珍惜、珍视、珍重世界、他人、生活和自己。

经文默想

第11节，是保罗谈及自己希望拜访罗马教会的原因，是想同罗马教会的肢体们分享能坚固他们的“某些属灵的恩惠（礼物）”。那么，是怎样的属灵的恩赐呢？有学者认为是圣灵赐予保罗的某种洞见或能力，不过由于经文中并非确切地指出是怎样的恩赐，所以在这里不宜过度解读。但是，可以肯定的是这些恩赐的果效，最终是能坚固罗马教会和众肢体信仰的。面对并非由自己所建立的信仰群体，也许也是素未蒙面或仅有几面之缘的群体，保罗却十分慷慨的愿意同他们分享圣灵的恩典。保罗的慷慨无益是对教会中“山头主义”或“小圈子”等现象的批判，有时某些团契仅仅是关心自己的团契、教堂或者所属的宗派，却是对于其他的信仰群体缺乏关怀，甚至团契之间存在争抢、拉拢对方同工的情况，由此在不知不觉间在教会埋下了种种地伤痕。

但是，保罗对待罗马教会的见证，却是表明身为基督徒应当向保罗一样“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4），所以我们应该为每个教会祈祷，为每个知道的、不知道的、认识的、不认识的，或是远处的，或是近处的肢体祈祷，每位个处于患难、逼迫中的人们祈祷——因为信仰不是让人们的距离越来越远，而是在圣灵的带领下不同团契之间彼此支持，肢体之间彼此相爱，使教会生活趋向合一。曾几何时，有位牧者曾经劝勉道，“无论是中国的基督徒、美国的基督徒、英国的基督徒、台湾的基督徒或是香港的基督徒，我们首先是基督徒！”同样，在教会生活中，在不同团契中事奉的肢体，首先不是隶属于某个团契，而是作为基督身体（即，教会）的一分子，运用各自的恩赐彼此支持和关怀，建造教会合一的见证。

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