士十六1-31 参孙的结局

内容简述：

到了第十六章，也是参孙故事的最后一幕。参孙不单没有变好，反而变得更坏。他与一个妓女亲近，又施展他的力量，为的只是表示他完全无惧于非利士人的威胁。然而，他最后被自己所爱的女子出卖，又被他的敌人非利士人侮辱，他最后能做的，便是与他们同归于尽，如此便局部达成了神差派给他的任务。

内容分析：

1.“······在那里看见一个妓女，就与她亲近······拆下城门······”（士十六1-2）

圣经为何在此要插入十六1-3节的内容呢？其实，圣经可以略过这部分内容，直接叙述参孙与大利大的故事，然而，圣经并没有这么记载，而是加入了这部分内容。其目的是要显出参孙堕落到一个怎样的地步，正如在亭拿一样，他见到喜欢的女性，便采取行动。在这里的情况是个妓女，并没有谈婚论嫁，双方只是一场性交易，他所要做的不过是付钱而已。不但如此，他还再次因为沉溺于女色而将自己陷入到危险中，因迦萨城的人知道参孙的行踪，并将参孙捆绑，或许是由于参孙被身旁的女人出卖，就像当初亭拿女子出卖参孙、大利拉出卖参孙的情形一样，可惜的是，参孙并未从此事中有所反省与悔悟。

可见，圣经加入这一小段，为要向我们表明，参孙已经变成一个怎样的人，现在的他与在第十五章的参孙已不再一样，他沉溺于肉体上的需求，因上帝的恩赐而自信傲慢，又对敌人所设的陷阱漫不经心。倘若圣经的叙事由十五20节直接跳到十六4节，我们便会将他对大利拉的爱情，解读为一种情感上的反弹，以此去代替他对亡妻的爱。然而，圣经的用意是让我们晓得，参孙在之后故事的被擒与受辱其实是他在生活上放纵、灵性上不警醒而应得的报应。

2.“·····扛到希伯伦前的山顶上”（士十六3）

参孙扛着门扇、门框、门闩，走了六十四公里，上到海拔1021米的山顶。参孙这样的力大无穷，确实令人惊叹。但为何参孙要将城门等抗去希伯伦这个地方呢？原来，在士师记，这是犹大支派首次征服的其中一个城市（一10、一20）。这里也是大卫成为所有支派的君王之前，被犹大支派膏立为王的地方（撒下二3-4）。故此，在士师时期，这个城市对于以色列人已经具有象征意义，在大卫成为整个以色列君王之后，更是如此。参孙带着城门等到这里而不是其他城市，可能是提醒以色列的同胞，昔日他们是征服者，而不是被人征服的那些光辉岁月。

3.“参孙在梭烈谷喜爱一个妇人”（十六4）

 “爱”这个字上一次出现时是悲剧，亭拿的妻子投诉他不是真正爱他（十四16），于是得到了谜语的答案。稍后，大利拉也说了同样的话（十六15），并同样发现了他天生神力的秘密。对参孙来说，爱情真是危险的。

4.“·····探探他因何有这么大的力气·····一千一百舍客勒银子”（十六5）

圣经中对参孙的体型及体重没有说明，但从参孙扛起城门的门扇、门框和门闩来看，他的身高和体重要比大多数人高大。不过，最令非利士人大惑不解的，不是他高大的身躯，而是过人的气力和韧力。因为即使是大块头，若只是普通人，也不会有能耐击杀一千个非利士战士。虽然非利士人当中也会有高大健硕的人（如像歌利亚这样的巨人），但也做不到参孙所做的。为此，他们很想知道参孙的神力既然是在眼所能见之外，必定另有玄机。

“一千一百舍客勒银子”：非利士人共有五个首领，合共便是五千五百舍客勒银子，非利士人给大利拉的报酬可以说是一笔巨款，利诱她出卖参孙。

5.“····你因何有这么大的力气，当用何法捆绑克制你······”（十六6-17）

大利拉四次诱骗参孙，及参孙的回答，如图所示：

 大利拉问参孙的话，与非利士首领叫她去追问所说的几乎完全一样，虽然用语有些不同（十六5）。大利拉不但直率，还问了参孙四次他力气的秘密。每一次，不论参孙告诉她什么，她便作在他身上。参孙为何不怀疑大利拉存心出卖或伤害他呢？第4节告诉了我们答案，因为参孙爱上了大利拉，被对大利拉的爱情与欲望弄瞎了心眼。深爱加上欲望的组合，令参孙对大利拉所布下的陷阱视而不见。

从十六6-17节中，大利拉一连四次诱惑参孙说出自己的力量之源，而参孙又四次回答了大利拉。在这四次大利拉的诱骗中，我们看到大利拉说的话：求（ 6 节） 、指责参孙欺哄她（ 10 节、13 节） 、怀疑参孙对她的爱（ 15 节）、天天用话催逼他（ 16 节）。结果，在大利拉软硬兼施的攻势下，参孙说出了自己力量很大的秘密：他那超人的力量是来自他作为拿细耳人的身分，一旦他的头发被剃光了，他便会失去他作为拿细耳人的身分，而他的力量便会离他而去（17节）。不过，圣经作者告诉我们，参孙的力量关键在于耶和华是否与他同在（ 20 节）。

6.“····活动身体····剜了他的眼睛·····带他下到迦萨·····”（十六17-21）

大利拉剃掉参孙的头发后，便用绳子捆绑了他，参孙醒来，以为还可以像之前那样挣脱捆绑，却不知道耶和华已经离他而去。他以为力量来自他的头发，其实不是，他的力量是来自耶和华。象征蒙神拣选作拿细耳人和以色列士师的头发，一旦被剃去，耶和华便离他而去，他变成与其他人无异的平凡人。

“剜了他的眼睛”：根据米索不达亚地区的行政记录，战俘的劳动主要是供应面粉和为政府官员做苦工。当中大部分被弄瞎眼睛后，都是做枯燥的推磨工作，这种工作有两种：第一种是使用专业的器具，被视为尊贵的行业；第二种是用小型的手推磨，被视为是低下的工作，通常是大户人家的奴隶或小家庭的主妇负责。参孙是战士，被人命令去做奴隶或妇人的工作，乃是故意奚落他，令他难堪。不仅如此，还把参孙带回迦萨，就是曾经参孙炫耀自己武力的地方。

7.“····又渐渐长起来了·····”（十六22）

在参孙头发被剃之前，神对他一直不离不弃，不管他干过什么（如吃不洁净不洁净之物、与妓女亲近），即或他以为只要不剃头。可惜的是，当大利拉剃去时，已经触犯拿细耳人之愿，从参孙身上再也看不到拿细耳人的身份。

随着时间的流逝，参孙的头发又重新长出来，神乐意再次眷念他（十六28），

参孙也开始向耶和华神求取力量。参孙向神求助，其实并不是要为耶和华作战，而只是为自己报仇雪恨。神也恪守祂的话，当参孙作为拿细耳人的表征再现并向神祷告，祂乐意恢复他的力量。

8.“·····他就在众人面前戏耍·····”（十六23-25）

被掳的参孙被非利士人尽情地嘲笑和奚落，以此泄愤和表示胜利。非利士人将参孙带到他们的神庙中，一方面是由于非利士人要将胜利归功于他们国家的神明，另一方面，非利士人要以此表明，自己所信奉的神明要强于被打败之人国家的神。

就在这样的百般羞辱中，参孙倍感羞耻，便向神求助。但从参孙的话语中可见，参孙心中想着的只有自己，一点也没有想到应该要拯救的是国家，更加别说名字已经受贬抑的耶和华。参孙并不理会耶和华的名声，只顾报复非利士人剜去他双目的私人恩怨。不过，这可也看出参孙对神的诚实和坦率，以及神的怜悯。

9.“·····我情愿与非利士人同死·····”（十六26-31）

参孙秉承他一贯的性格，宁愿与敌人同归于尽，为此，求神再帮他一次。他的请求得蒙神应允，正如经文所说，他死时对非利士人所造成的伤害，比在生时还多（ 30 节）。

信仰反省：

1. 参孙在选择配偶的事情上，给你什么提醒？

2.当你身旁有弟兄姊妹信心软弱，你会如何鼓励他们不要放弃与神的沟通？因为神是会垂听我们祷告的神。