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但以理心志坚定
来源: | 作者:pmof8655b | 发布时间: 2016-04-21 | 10023 次浏览 | 分享到:
 在旧约中,只有但以理和约瑟,圣经没有记载他们的过失。他们在灵性上,都是成功的青年,是神家中贵重的器皿。但影响但以理一生路程的就是他"立志拣选神"

〖 一 但以理的立志 〗

  经文:1:8

  这个立志与罗马书7章所说:"立志为善由得我,只是行出来由不得我"不同。前者是一种属灵的抉择,后者是一种属肉体的努力。基督徒许多时候需要向神有高尚而忠贞的心志,才能胜过试探和世界的情欲。许多人落在罪恶的诱惑中,不是因为真理的知识不够,或不会分辨是非,乃是因为没有决心拒绝罪恶,乃是不想胜过罪恶。这不是知识的问题,而是决心的问题。虽然基督徒可以倚靠圣灵胜过各种试探,但他必须先拣选神的旨意,决心拒绝罪恶,才能得着圣灵的能力。圣灵不能帮助亚当不吃分别善恶果,不能帮助罗得不住所多玛,不能帮助犹大不卖耶稣,不能帮助底马不贪爱世界……,照样,圣灵也不能帮助一个不拣选神的人。所以智慧人提醒我们:"你要保守你心,胜过保守一切。(或作你要切切保守你心)因为一生的果效,是由心发出。"( 4:23)

  1、不容玷污

  "但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己"所谓玷污是指哪一方面的玷污?旧约律法所列不洁净的食物,或拜祭偶像的食物,以及妇女生产,挨近死尸……等类的事,都会使人列为不洁。食物之使人不洁,是心灵的不洁,还是身体方面的污染?摸了死尸是病菌的传染使人身体污染还是心灵污染?主耶稣在新约清楚地回答了这类问题:"从外面进去的,不能污秽人,惟有从里面出来的,乃能污秽人。(有古卷在此有,有耳可听的就应当听)。耶稣离开众人,进了屋子,门徒就问他这比喻的意思。耶稣对他们说,你们也是这样不明白吗?岂不晓得凡从外面进入的,不能污秽人。因为不是入他的心,乃是入他的肚腹,又落到茅厕里。这是说,各样的食物,都是洁净的。又说,从人里面出来的,那才能污秽人。因为从里面,就是从人心里,发出恶念,苟合,偷盗,凶杀,奸淫,贪婪,邪恶,诡诈,淫荡,嫉妒,谤读言,骄傲,狂妄。这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。"(7:15:23)

  所以旧约要以色列人分清食物的洁与不洁,主要之目的是教导以色列人在饮食起居的事上分别为圣。食物本身不能污秽人的心灵,但因食物或肉身之享受而有所贪图,甚至同流合污,就不单是食物的问题而是心志的问题了,所以但以理在此不肯以王的饮食玷污自己,按字句是指律例仪文方面的"玷污",按精意却是指向神心态上的玷污。但以理在外邦王朝最少有七十年之久,能屹立不倒,因他一开始就立志不让肉体的虚荣占据他的身心。

  2、非常而经常的试探

  犹大王约雅敬在位的第三年,犹大人第一次被掳时(约主前606),但以理与一部分犹大人被掳至巴比仑。在亡国的痛苦中,但以理却幸运地被巴比仑王选中,给他特别的优待和训练,并可以享受王的膳和王的酒,准备让他"在王面前侍立"。这对但以理是一个相当厉害的试探。因为:

  (1) 他是成为俘虏后被选中的

  人在苦难中,必然迫切希望得着安适的生活。但以理既先成为俘虏,后才被选中,先落在奴隶那种卑微的地位上,才突然被提升为巴比仑王的后备精英。这种功名利禄的诱惑,对一个年轻人是很难抵挡的试探;未认真贫穷过的人,不会领略到在贫困中拒绝不义之财是多么可贵!未处卑贱的人,不能领会忍受别人的凌辱与苛责多么难当!并且富贵尊荣,对这样的人有是多么厉害的试诱!

  (2) 他是在日常必须的饮食上受试探

  很希奇,但以理书第一章的主要记载,只是关乎但以理拒绝享受巴比仑王为他和他的同伴所特备的"王膳和王所饮的酒"而已。不吃什么或要吃什么,在我们的观念中,也许是微不足道的事,但圣经却十分慎重地详细记载但以理拒绝王膳的经过。因为信徒对日常生活方面所受的试探取什么态度,最能表现对神的心如何。

  饮食乃是天天必需的。但以理所受的试探和约瑟受主母的诱惑一样,都是每天的。最难抵受的"力量",未必是一种突然而猛烈的击打可能是一种似乎只是很轻微的击打,但她却日以继夜不断地威胁着你。这往往是最难取胜的力量。为什么圣经特别注意但以理拒绝王膳这件事?因为它能很清楚表现出但以理对神有很坚贞的心志,一种耐久为神受苦的心。

  3、明智的抉择

  或有人以为既然王的膳对但以理是一种试探,那为什么但以理却接受巴比仑王的官职?从本书下文记载中,可知但以理在王宫里受职,实在是神的安排。注意:但以理得以享受这种特殊的待遇,是完全合法的。并且没有什么先例告诉他这是他所应当接受或拒绝的,完全凭他自己对神的认识和纯正的侍奉心态而取决。另一方面,但以理不受王膳,与摩西的不愿暂时享受罪中之乐( 11:25),有相似的性质。虽然他得以被拣选,准备在巴比仑王前侍立,但他并不忘记同胞所受的苦辱。(见但9:1-9)他心中另有抱负。他虽然生活在巴比仑王宫中,但并非在王宫中醉生梦死,乃是照神的嘱托作神的先知,在同胞仍受痛苦时,不肯过享受的生活。他不但不愿因

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