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【创世记灵修】三十六章:以扫的后代(二)
来源:乔燕永 | 作者:Amy | 发布时间: 2024-02-16 | 2193 次浏览 | 分享到:

三十六章:以扫的后代(二)

 从以扫的家谱看肉体的特征 

一、以扫的妻儿(1~5):属肉体的人喜欢属肉体的事

二、以扫的迁徙(6~8):属肉体的人容不下弟兄,不能与弟兄们同居

虽然以扫没有被拣选为亚伯拉罕之约的继承人,他还是得到了神的祝福,有很多子孙、牲畜和财物。但是以扫却带着一家大小、牲畜以及财物离开迦南,“往别处去”。这个“别处”是指西珥山。以扫在征服了何利人,占领了其领土西珥地之后,就带着家眷迁到了西珥山,定居下来(见申2:12,22)。他似乎是自愿这么做的,也有可能是听从了以撒的建议。因为雅各返回故乡时,以扫已经住在西珥,或至少已经征服该地区了(创32:3;33:14-16)。以撒可能打算让以扫继承他的财产而让雅各继承应许之地,作为雅各从哈兰回家后的安排。当雅各和以扫在雅博渡口附近化解了隔阂之后,这一安排双方都觉得满意。事实上,以扫搬家是因为他和雅各的“财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居”。因为二人的财物群畜甚多,迦南地草场不多,容不下以扫和雅各的群畜,以扫就携同家属和财物,住在西珥山里。这可表示属地之人与属灵之人不能相合,也不相干,更不能相通(林后6:14-18)。以扫的迁离让雅各留在迦南(创37:1)。照理以扫应该留下,是雅各要离开。因为从人看来,以扫是长子,雅各是小儿子。父亲既然生活在那个地方,长子就应该和父亲在一起。但是以扫自己离开了应许地,这是因为神在暗暗的管理这事,因为承受神应许的不是以扫,而是雅各,神就用他的方法把以扫领出迦南地。神曾经告诉利百加,两国在她的腹中,并且‘将来大的要服侍小的’(创25:23)。这里记载以东成了一个国家,在日后被以色列人所征服,应验了古时的预言。在雅各未回到迦南地之前,以扫便已在西珥地游牧(参创32:3),但仍保留迦南地南方的住家,直到此时,才正式以西珥山作为独一和永久的住所。后来神说:‘我将西珥山赐给以扫’(申2:5;书14:4),可见以扫迁往西珥山,乃是出于神手的安排。神在人中间作工,永远是根据他的计划,从来没有迁就环境,这是整本圣经的历史所显明的。神是非常非常平顺的把那事作好,在人看来是没有什么难处,以扫就这样离开迦南地。不是因为以前以扫曾经离开迦南地,是神把以扫又一次带离迦南地,是神在整个计划当中,神执行他自己的管理,然后就开始记载以扫的后代。

 小结:以扫按情欲迁移到西珥山,他不仅离开了属灵的兄弟雅各,而且也离开了神的祝福,并且把神在迦南所给他的祝福也带到了世俗之地。这表明有许多人本来在神家中享受神给他的祝福是满满的,可是后来却带着丰满的恩典离开了神。属血气和属肉体的人,不注重神的应许地。以扫在丧父之后不久,就带着所有的一切,就是他在迦南所得的,往别处去,离了他兄弟雅各(创36:6)。 以扫注重的只是地上的发展。求主使我们看重自己“天上的国民”(腓3:20)的荣耀位分,以天上的事为念,住在主的旨意和应许中。

三、以扫的十个孙子(9~14):属肉体的人和属圣灵的人相争为敌(加5:17)

这里记下以扫儿子和孙子的名字。以扫从他三个妻子生下十二个族。后来好像他的族也没有十二个那么多。不管他们的变化是怎么样,但是在他的后代里其中有一个族出现了,那是十二节,“亭纳是以扫的儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力,这是以扫的妻子亚大的子孙。”这里所提到的,多半是以扫的儿子。但是在这里就提到他的孙子,特别提到他这个孙子亚玛力,其他的都只是提到他的儿子,这里有特别的历史因由。亚玛力是以扫的内孙,后来发展成为一国,是以色列人所憎恶的敌人(出17:8; 申25:17; 撒上15:2)。

  从色列人出埃及的历史中,看到第一个阻挡以色列人进迦南的就是亚玛力人。在扫罗作王的时候,亚玛力人又不断的给以色列人有骚扰,是以色列人进迦南的第二个阻挡。以斯帖记当中那个要将整个以色列族灭绝的哈曼也是从亚玛力来的,是第三个阻挡。亚玛力人越来越凶,起初是阻挡以色列人进迦南。到了以斯帖的时候,就要将整个犹大族灭绝。这些事情却是要完全打掉神在人中间的计划,亚玛力人是非常非常的讨厌。

  亚玛力人是怎么样来的呢?如果没有这个家谱的记录,普遍误以为他们是迦南人的后代,所以神将亚玛力的来历在这里指出来了。特别提以扫的众子,也把其中一个孙子指出来。这是一个非常突出的事情,我们就要来注意亚玛力这个人。亚玛力的祖母是迦南女子,不清楚那个“亭纳”是什么地方的人,但是亚玛力人的源头是以扫和迦南的女子结合所生的结果。亚玛力是亚玛力人的祖先,以色列人出埃及时,他们曾在在何烈攻击以色列人(出17:8-16)。创14:7节中所提到的“亚玛力全地”并不表明亚玛力人在亚伯拉罕时代就已经存在,而只是指在《创世记》成书时他们所居住的地区。巴兰所说的“诸国之首”(民24:20)并不是说亚玛力是原始的或最老的民族,而只是说他们是第一个攻击以色列的异教民族,或者可能是说他们是最强大或最好战的沙漠民族。

  亚玛力人很早就与以东的其他支派分开,形成了一个独立的民族,其领地就是在加低斯附近的南地(创14:7;民13:29;14:43,45)。但作为一个游牧民族,他们漫游于阿拉伯北部的彼特拉,从哈腓拉直到埃及边境的书珥(撒上15:3,7;27:8)。这一部族的一个分支甚至侵入迦南的中心地带,以至后来成为以法莲产业的一个山区被称为“亚玛力人的山地”(士12:15;5:14)。那些定居在阿拉伯的亚玛力人似乎也渐渐地分成了许多分支,因为亚玛力人的游牧部落有时与米甸人和“东方人”(士6:3;7:12)一起,有时又与亚扪人(士3:13)一起入侵以色列地。他们曾多次被扫罗(撒上14:48;15:2-9)和大卫(撒上27:8;30:1-20;撒下8:12)打败,最终被希西家所消灭(代上4:42,43)。

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