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【主日讲章】米非波设的感恩--乔燕永老师
来源:乔燕永 | 作者:桥头街堂办公室 | 发布时间: 2022-01-26 | 13792 次浏览 | 分享到:

米非波设的感恩

证道经文:撒下9:5-8;16:1-4;19:24-30; 代上8:34-40 

启应经文:诗篇50篇

赞美诗歌:16,55,235     

关键词:蒙恩、知恩、知足、感恩、忠诚、饶恕、奉献

讲员:乔燕永

真、善、美是人类永恒的追求。今天分享的信息,就是讲述了一个真实、善良、美丽的报恩事迹。先知弥迦指出耶和华所指示的善是:……行公义,好怜悯,存谦卑的心,与神同行。(弥6:8 )在弥迦的眼中,对弱势群体的关怀就是善的一项重要指标。刚才所读的经文中记载了作王的大卫善待瘸腿的米非波设,使其一生与王同席。更加感人的是,在大卫落难之时,米非波设虽因小人诬陷而被大卫误解以至于失去所有产业,但仍然能够以善良的心真诚感恩、忠诚报恩。

米非波设虽出身高贵,但一生并未有大的建树,反而因人生变故导致一无所有,而且双腿残废,连人生最基本的健康也是完全失去。他一生大起大落不下三次,落难时,他毫无怨言;人生巅峰时,他仍不忘初心,心存感恩。

虽米非波设因家庭突变,未能受到良好的教育,但他平凡的人生足可称为后世伟大的教科书:他身残心不残,腿瘸德不瘸(缺)。米非波设感恩的事迹为无亲情、不解怨的末世注入了一剂强心针。他感恩的事迹千古流芳,影响深远。下面就让我们一同走进这个美好的感恩见证。

我们分享四个方面:

一、感恩中的“知”

二、感恩中的“忠”

三、感恩中的“恕”

四、感恩中的“献” 

简单的说米非波设的感恩,见证了他美好的信仰和高贵的品格。他的感恩表明:

他是一个有良知的人;

他是一个忠诚不二的人;

他是一个心地善良愿意宽恕他人的人;

他是一个具有舍己奉献精神的人。

 

一、感恩中的“知”

感恩最能体现一个人的良知。反过来说,一个没有良知的人是不会感恩的,即或会有感恩也是另有所图。米非波设的感恩是非常单纯的感恩,因为圣经记载了他是一个有良知的人:知恩和知足。

撒下9:8 米非波设又叩拜,说,仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾。 

1、知恩

感恩是因其蒙恩和知恩,蒙恩和知恩就成了感恩的要素。未蒙恩,怎感恩?不知恩,感何恩?首先米非波设是一个蒙恩并知恩的人。他的知恩有三点:

①知神怜爱 

米非波设的命运,从现实衡量是悲催的,因为他失去了家庭、失去了情亲、失去了王位、失去了健康、失去了生命的保障、失去了应有的尊严,成为了别人的累赘。米非波设之名的意思就是羞辱。米非波设的命运是山西籍著名导演贾樟柯导演的电影《江湖儿女》中男主的升级版。不同的是,米非波设在人生最悲催的时候,得到了神的怜爱:得到了一位名叫“玛吉”之人的收留。玛吉后来同样帮助过落难的大卫。这看似简单,但这是神特殊的怜悯与慈爱。何以见得米非波设对自己这次人生的蒙恩就是神的怜爱呢?我们从米非波设给自己儿子所起之名“米迦”可知米非波设是一个蒙神恩并知神恩的人。因为他儿子米迦这个名字的意思是“唯有耶和华”。若不是经历人间冷暖并领受神的怜爱,怎能给儿子起如此属灵的美名。

②知人恩眷    

神的怜爱成为了人恩眷的前提。因为若不是神怜悯保守,预备了玛吉,残废的米非波设说不定早已死于兵荒马乱。等到大卫作王国泰民安之后,因守其与挚友约拿单的誓约,就用心寻回了流落他乡、被人遗忘的米非波设,使其与王一生同席,而且赐其祖父的所有产业和充足的仆人。米非波设从无比羞辱的逃难者一跃变成了为风光无限的社会顶层中的天花板,这皆因大卫王的恩眷。因此,米非波设感慨坦言“竟蒙王这样眷顾”。可见他是知人恩卷之人,他既知神恩,又知人恩。

③知己本位

米非波设飞黄腾达之后,并未忘本。之前,他并未埋怨人生的突变与失去;如今与王同席的他仍心存谦卑,深知自己的不配,而且自嘲如“死狗”一般。他的谦卑是发至内心的,他生命中曲折的经历,并没有让他自暴自弃,反而让他越发珍惜来之不易的恩典。因此,他没有在恩典中迷失,没有一点点可夸的骄傲。因为只有谦卑的人才会发至内心感恩,骄傲的人不会有真正的感恩。

2、知足

知恩是米非波设对施恩者的认知,知足则是对所得恩典正确的态度。米非波设对大卫说:“竟蒙王这样眷顾”,实在是表达了他的知足。“竟”是意想不到,“这样”是对所蒙之恩的感叹和满足。米非波设以知足的心领受了从神、从人而蒙的恩典。俗语说:“曾经沧海难为水”,“饿死的骆驼比马大”,但从王子变成浪子的米非波设深深体会到了“虎落平阳被犬欺”,“落水的凤凰不如鸡”的世界百态。此刻,米非波设既没有怀念原本可以登上王位的王子身份,也没有悔恨他不堪回首、颠沛流离的浪子生涯。而是以知足的心,度在世之日。他以神为满足,以恩人的平安为喜乐。知足了才会感恩。一个贪婪的人绝不会是一个感恩的人。米非波设是一个知足的人,所以他才是一个感恩的人。纵观米非波设的一生,虽然未能轰轰烈烈,然而,敬虔加上知足的心便是大利了(提前6:6)。他敬虔知足的人生,是我们信仰美好的榜样。


二、感恩中的“忠”

忠义与忠诚不仅是儒家推崇的道德准则,也是普世追求的价值观念。瘸腿的米非波设虽然未能像关羽一样“过五关斩六将”、“千里走单骑”,但他的确如关羽一样“人在曹营心在汉”,真心牵挂着对恩自己有恩的大卫,他始终忠于他与大卫的关系。他因心存感恩而始终忠诚。 

撒下19:27 ……然而我主我王如同神的使者一般,你看怎样好,就怎样行吧。

1、忠君

今天每每谈到“忠君”的思想,会让一些倡导民主的人多少感到一丝封建。其实过去的忠君从道义上讲类似于今天员工忠于企业,公民忠于国家,恋人忠于爱情。   

首先,米非波设的忠君,体现在他对神权的绝对顺服。   

米非波设的双腿残疾,是在政权交替时混乱的军事政变所造成的。他完全可以把自己瘸腿的原因归咎于在政治上最大的受益者——大卫,而对大卫生出恨恶的心来。但他没有,因为他是一个深明大义的人,他知道这一切都在神的掌管之中。他像忠于他祖父的大卫一样,忠于如今作王的大卫,他是一个敬畏神的人。

其次,米非波设的忠君,体现在他对王权的甘心承认。

米非波设从内心里承认大卫的王权,称大卫为“我主,我王”。他又甘心顺服大卫一切的安排,他说“你看怎样好,就怎样行吧”。忠诚的人一定是一个活在秩序里面的人,一定是一个尊重权柄的人,一定是一个尊重神仆人的人。而且一个忠诚的人,一定是一个接受治理的人。

2、忠情

如果说在对方辉煌巅峰时能够忠诚,或者在对方有利可图时能够忠诚,这算不得什么。米非波设在大卫人生极其低谷和重挫之时,他能够与大卫一同受苦,他的这种忠诚及其难得。当大卫王遭儿子押沙龙叛变,被追杀,环境窘迫,米非波设冒着极大的生命危险来支持、效忠大卫,表现了米非波设的忠诚之心。尤其当洗巴欺骗大卫,示每辱骂大卫之时,在大卫逃亡的日子里,米非波设没有修脚,没有剃胡须,也没有洗衣服,以此来表明对大卫的忠心,以及对大卫所遭遇的患难,十分忧伤难过。他实在是一个忠情之人,而非落井下石之人。米非波设的重情重义,就如同孝子守孝、寡妇守节一样,他是极度并长期的为王举哀,实在令人感动。以致于叫曾经误解、错怪他的大卫也感到有些难为情。那米非波设又是如何回应误解他的大卫和诬陷他的恶仆洗巴呢?

 

三、感恩中的“恕”

米非波设不但能够在与大卫关系彼此融洽时,能够忠诚,蒙恩时能够感恩,而且在蒙冤之时能够大度的宽恕对方。在米非波设的身上诠释了“免我们的债,如同我们免了人的债。”这一伟大真理。 

撒下19:28 因为我祖全家的人,在我主我王面前都算为死人,王却使仆人在王的席上同人吃饭,我现在向王还能辨理诉冤吗?

1、恕误解之恩人

大卫实在是经历了太多的背叛,因此,当卑鄙下流的洗巴欺骗他“米非波设在王落难时,觊觎扫罗王朝失去的王位”时,大卫就深信不疑。历经沧桑的大卫早已经历了太多的“没有什么不可能”,他尝尽了人间冷暖。但这次大卫错啦。他想到了负面的“没有什么不可能”,而没有想到正面的“没有什么不可能”。大卫的错误在于没有落实情况,凭一面之词就做出了判决,结果可想而知。唐太宗曾问名相魏征:“君主怎么样叫明白,怎么叫昏暗?”魏征回答:“兼听则明,偏听则暗。”如今,大卫亲眼看见了米非波设的感恩之状,又亲耳听到米非波设的感恩之语:“我现在向王还能辨理诉冤吗?”米非波设没有半点埋怨大卫的意思。他根本没有把大卫判决的对错放在心上,因为他看重的是大卫的恩情与平安。他本是大卫政敌的后代,但如今成了大卫的家人,与王同坐,受一点委屈,又有何妨?他对大卫的恕,体现在他对大卫安危的关心之上,这与重利忘义的洗巴形成了鲜明的对比。

2、恕诬陷之小人         

大卫对米非波设的误解,洗巴有不可推卸的责任。因为洗巴不仅欺骗了米非波设,同样也欺骗了大卫。我们今天不敢胡乱猜测,大卫为什么没有严惩洗巴。但可以肯定的是米非波设不但没有怨恨大卫的误判,同样他没有怨恨欺骗陷害他的恶仆—洗巴。米非波设不仅宽恕了大卫的过失,同样他也宽恕了小人洗巴。米非波设的事迹,告诉我们君子的人生正如曾国藩的人生格言:“勿与君子斗名,勿与小人斗利,勿与天地斗巧。”我们可以想象,米非波设是“君子坦荡荡”,而洗巴是“小人长戚戚”。洗巴一生将活在不安之中,除非他悔改,否则别无出路。大卫的决定其实是给了洗巴悔改的机会,同时更加显明了米非波设感恩的伟大。

 

四、感恩中的“献”

有时我们对大卫要米非波设和洗巴平分产业感到困惑不解,觉得大卫这样做有失公平。据《塔木德》记载,一位拉比说:“当大卫要米非波设与洗巴平分产业时,天使就对大卫说:‘将来耶罗波安也要与罗波安平分他的国。’”以此来显明大卫错误的决定。但我不这么认为,这样解经缺乏神学依据。我们应该把目光放在这件事的中心人物—米非波设的身上。

撒下19:30 米非波设对王说,我主我王既平平安安地回宫,就任凭洗巴都取了也可以。

如果说米非波设与大卫的事迹只是简单的施恩与报恩,我想就没有必要长篇大论记载于圣经当中了,因为天下有太多知恩图报的见证。米非波设的感恩与众不同的地方在于他经历了恩中有冤,冤中有恩,他能在是是非非、恩恩怨怨中始终如一的真诚感恩,哪怕失去所有也在所不惜。他感恩的伟大就在于他有伟大的奉献。

1、献己心

米非波设的父亲约拿单恩待了大卫,大卫恩待了米非波设,他们两代三人是以心交心,以心换心。当年约拿单与大卫是惺惺相惜,而如今米非波设也未图受恩典,他一心牵挂大卫的安危。“我主我王既平平安安地回宫”,表达了米非波设的一颗赤子之心,与他残疾的身体形成了强烈的反差。以此我们看到的米非波设是一个“身残心不残”、“腿瘸德不瘸”的伟大之人。同样我们从大卫对米非波设的问话中看到了大卫也是非常在乎米非波设是否在乎自己。显然他们彼此的在乎,米非波设更胜一筹。大卫与米非波设的误解就在于大卫对米非波设的要求和米非波设实际的能力之上。急忙逃难的大卫只顾要求米非波设和他同行一起逃难,似乎忽视了米非波设是一个双腿残疾之人。行动的不赶趟,并不意味着,米非波设是一个忘恩负义的人。他乃是以自己的方式来与大卫同受苦难。他心中对大卫的在乎,远远超过了大卫的标准。米非波设与有力无心的洗巴相比,是有心而无力。他虽无力与大卫同行,但他却愿意与大卫同生同死,舍去一切。

2、献所有

与洗巴的巧取豪夺相比,米非波设为了大卫的安危情愿失去所有,奉献所有,以求大卫的平安。按照奉献的要求,真正的奉献不是看为主摆上有多少,而是看为主失去有多少。凡愿意感恩的人,就做好了失去的准备。愿意失去有多少,感恩就有多少。而一个真正感恩奉献的人非但不会失去,反而会得着更多。这是神借先知玛拉基所宣告的应许:神会敞开天上的窗户,倾福与每一位感恩奉献者,甚至无处可容。同样,我们在米非波设的身上看到了这样的应许。

撒下21:7 王因为曾与扫罗的儿子约拿单指着耶和华起誓结盟,就爱惜扫罗的孙子,约拿单的儿子米非波设,不交出来。

如果圣经对于米非波设的记载停留在了撒耳记下的19章,那么整个米非波设的人生就好像没有结局的影视剧一样,显得没有了意义。但事实上并非如此,我们根据撒母耳记下的第21章,看到了感恩的米非波设在人生再遭磨难时,得蒙了大卫的保护;再根据历代志上第8章34-40节我们看到了感恩奉献的米非波设最终蒙神加倍赐福:“多子多孙”,并且后代中有很多勇士。这样的结局真实美好。米非波设感恩的影响,真是流芳千古。

当下有一对跨国的基督徒夫妻,就是受到圣经中米非波设的影响,成立了一家根据米非波设名字谐音的“觅非播舍之家”慈善机构,其基地分别在山东的临沂与河南的汝州。这对夫妻,姊妹是我们中国人,叫王新玮,弟兄是美国人,叫司提反。他们是在耶稣基督爱的激励下,感恩上帝、回馈社会,帮助了三百多位被遗弃的残障儿童。他们感恩、感动、感人的事迹被拍成了纪录片,并且获得了八项国际大奖。虽然王新玮姊妹已于2015年蒙召归天,但她如同米非波设一样虽死犹生。他们是因信仍然说话!

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