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【主日讲章】彼得的榜样
来源:罗海良 | 作者:Amy | 发布时间: 2021-09-28 | 367008 次浏览 | 分享到:

彼得并不认为木匠出身的耶稣跟自己专业渔夫相比根本没有可比性,就不顺从他,乃是“但依从你的话,我就下网”。一个谦卑顺从主的举动,那单纯的交托与仰望,让他经历奇妙的恩典与祝福,因着人与耶稣之间的真诚互动,他收获了心灵的喜乐与丰富的物质。“但依从你的话,我就下网”,彼得仍心存疑惑,勉强带着姑且一试的心态‘依从’主耶稣的话。舍弃自己,信靠顺服,结果,超乎意料。主这样训练彼得,为的是勉励他和一切献身服事主的人,在长期工作不见果效时,千万不可灰心丧志,当寻求主的话,并信从主话而行。若能如此,就会发现主里劳苦不是徒然。一个在工场上工作长久的人,就会积累一些经验,这是好的。不过,有时,经验主义会害人的。它会成为人忽略主耶稣的一大因素。看看进入迦南地百姓,得胜耶利哥城后,对艾城的态度,就是一例。他们忽略求告神,只派三千人过去。这就是刚刚得胜的经验之谈。提醒我们,不能只凭经验,乃应专心仰赖主大能。无论何事,也无论何时何地,人必须脱离自己老旧的经历──“整夜劳力,并没有打着什么”,而根据主新鲜的启示──“但依照你的话”,才能看见并经历基督的丰满。我们处在艰难的境遇中,也当倚靠主的话,凭信往前,就必看见主来开路。我们若凭自己的智慧和力量服事主,必然徒劳无功;服事主有果效的秘诀,乃在于信从主的话。


三、知罪蒙召(路5:8-10)

这一神迹使彼得和他的伙伴们大为惊讶,而且承认自己的罪。彼得俯伏在耶稣膝前说:“主啊,离开我,我是个罪人。”主不但不离开他,反而呼召他跟从自己,要他作一个得人的渔夫。倘若你已经认识主的大能,你愿意同样接受主的呼召吗?认识主的人才会认识自己的罪,发现神的完全的人才会觉察到自己的亏欠,每个人对主的认识都会存在渐进性,从错误的认识渐进为正确认识,从幼稚的认识蜕变成成熟的认识,从有所认识进展为全面的认识。

耶稣呼召门徒彼得,他对耶稣的认识是渐进性的,从起先认识耶稣是夫子进展到认识耶稣是主、发现自己是罪人,直至渐进的高峰,就是认信耶稣的话--得人如得鱼及完全跟从主。彼得是已经来到主面前的人(参约1:40--42),他对主多少是有所认识的,刚开始,他认识的耶稣是夫子,就是老师的意思。看见神迹之后的彼得不再称呼耶稣为“夫子”,当他亲眼目睹了耶稣完全的神性和他所行的神迹奇事,他明白耶稣不只是夫子或伟人,他改口称耶稣为“主”“把船开到水深之处,下网打鱼”,彼得是勉强的,甚至是要向耶稣证明是不可能的心态下去做的。然而一网下去,拉的时候需要同伴帮忙,两只船都装满了鱼,甚至要沉。彼得知道自己错了,且错得离谱。“主阿,离开我,我是个罪人,”彼得在下网之前称呼祂‘夫子’(参5节),如今因看见神迹,认识祂是主,就改口称呼‘主阿’。 彼得对主有了深刻地认知。开始是帮忙耶稣,现在是俯伏在耶稣膝前。开始是“夫子”,现在是“主啊!”这位在他眼前不只是夫子,乃是神人,是主。是权能的主。海里的鱼在他掌管之中,他是万有的创造者,统管者。是圣洁的主。离开我,因我是污秽的罪人,岂能见圣洁的主?看见耶稣奇妙的权能,从而看见自己的渺小卑污;看见主无限的崇高而深感自己的不配,使他内心深处产生极大的战兢,不禁的向主说:“主啊,离开我,我是个罪人。”如以赛亚先知的经历(参赛6:5)。认识主荣耀的人,必然会认识自己的败坏。凡认识耶稣是主的,也必立即觉到自己是个罪人。人在神的光照之下,就看见自己的罪污和不配(参赛六5)。以赛亚、约伯“从前……现在……”人若看见基督的丰满,就必认识自己的败坏;所以要脱离罪恶,并不在消极的对付自己,乃在积极的看见基督。我们越认识主,也必越觉得自己的败坏;我们若还觉得自己不错,就证明我们还不够认识主。

从打鱼的经历中,彼得对主有了新的认识,为自己起初对主的不满、轻视和误会深感惭愧,所以他没有因鱼多而欢欣,反倒向主认罪悔改。我们常是在被主鞭打管教时悔改,但彼得却是在主“大大的赐福”时悔改;我们悔改常因罪已被暴露,但彼得却是在别人还不知他犯了什么罪的时候悔改。他实在是一个向主绝对诚实的人,这一诚实善良的心,正蒙主悦纳。

每次的遭遇,当我们质问为什么时,它让我们的目光转向神。就像平风静浪的神迹后,门徒们大大惧怕,彼此对问说:“这到底是谁?连风与海也听从他。”同时,也让我们更清楚地看到自己的本相,是那样的丑陋与无力。“主啊,我信,但我信得不足,求主助我。”那孩童父亲的求助,不正是我们每个人所应发出的声音吗?主的祝福总是绰绰有余,丰富到几乎使我们承受不了,但仍不至于徒劳。主为我们所成就的,常常超过我们所求所想(参弗三20)。

其实我们都知道,此时的彼得早已认识并跟从了主耶稣,请看圣经记载:“听见约翰的跟从耶稣的那两个人,一个使西门彼得的兄弟安德烈。他先找着自己的哥哥西门(也就是彼得),对他说,我们遇见弥赛亚了(弥赛亚翻出来就是基督)。于是领他去见耶稣,耶稣看着他说,你是约翰的儿子西门,你要称为矶法(矶法翻出来就是彼得)”(参约1:40—42),后来又回去捕鱼为生,现在是主第二次呼召他们,要他们放下职业,从事“得人”的传道工作。‘得人’就是将人带进神的国度里。人是要‘得鱼’──属地的财富,而神是要让‘得人’──神恩典的对象;跟随主的人,必须舍弃鱼而为主得人,并且该先把自己这个人让主得着。主第一次的呼召,使他们得救(约一35~42);第二次的呼召,使他们得人。得救在先,得人在后。先认识基督的丰满,后才能接受主的托付──“得人”;并且所受的托付,也就是所得的认识──‘得人如得鱼’(参太四19)。彼得因看见自己污秽,就求主离开(参8节);主却反倒呼召他跟随。这说出真实蒙召跟随主的人,都是自觉不配跟随主的人。当彼得蒙主呼召作得人的渔夫时,他正在作渔夫日常的工作。当我们等候主明确的引导时,切莫怠惰、无所事事,而须照常作工,且全力以赴,才会蒙主悦纳。

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