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【路加福音】查经 第十五章
来源:罗海良 | 作者:Amy | 发布时间: 2021-09-20 | 1853 次浏览 | 分享到:

第15章:死而复活 失而又得

一、引言(1~2节)

 ‘众税吏和罪人,都挨近耶稣要听祂讲道。法利赛人和文士,私下议论说,这个人接待罪人,又同他们吃饭。’(1~2节)主到地上来,目的就是要领人归向神。人不认识自己,也就不明白主,就批评主。但是主明白父,所以祂不看环境,也是不顾惜自己的,向人显明神恩典的作为,来阐明神的心意。人的想法和神的意念相差了一大截,神所看重的和人所看重的是全不相同的两回事,人的自义与无知,没有办法体会神的心意。所以主在被人拒绝,和受人批评中,祂所神的心意启示出来,开导人的心思,叫他们脱离无知和自义。主耶稣道成肉身降生于世,正是要拯救失丧的人(参十九10)。“众税吏和罪人,”他们是当时敬虔的犹太人所藐视的一个社会阶层(参徒十28)。‘法利赛人’是犹太教中最严谨的教派,自夸有高度圣洁的生活、对神敬虔、并具丰富的圣经知识。‘文士’是专门抄写并教授旧约圣经的人,他们熟悉旧约圣经和古人对律法的解释;他们之中大多数属于法利赛人,但并非所有的文士都是法利赛人。主虽与罪人来往,但是圣经说,祂远离罪(来七26);也只有远离罪的,才能亲近罪人。主耶稣所讲的三个比喻实在是一个(比喻一词在这里原文属单数),乃是说明一个未得救的人三方面的失丧:


二、失羊的比喻(4~7节)

牧人寻找失迷的羊   “迷路的羊,”羊性愚拙,容易走迷,需牧人的照顾和引导。‘一百只羊’表征世人,在此特指犹太人;‘失去的一只’表征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人;‘九十九只羊’表征自义不肯悔改的人,在此特指犹太人中的文士和法利赛人;‘找羊的牧人’豫表基督。也许我们自认不过是千万基督徒中最微小的一个,但主却看重我们,永不忘记我们;如果我们走迷了,祂就伤心的来把我们找回。迷羊的比喻说出:人若离开基督,就要失去基督丰满的牧养、供应、安息、引领、保守等(参诗廿三篇)。羊离群失丧,遭遇饥饿,流浪无牧,终必被豺狼吞吃。许多失丧的人,也如失羊。羊需要牧人的牧养和保护,主说:“我是好牧人,好牧人为羊舍命。”信主的人有永生,并有主耶稣牧养、保护和引导。牧人找到了羊,不是先责打它,乃是把它“扛在肩上”,带回家中;每当我们远离主又重新被主找回时,也一样躺在主的怀中,享受主的恩爱,而回到教会中。“扛在肩上,”这意味着得救的人所享有的特殊地位,和与主的亲密关系,这是一般人所无法认识的。牧人不是为着自己免遭受损失而欢喜,而是为着那羊免被野兽吞吃而欢喜。‘悔改’是指心思从背向神转而归向神;‘不用悔改的义人’是一种反面的讽刺语,是针对法利赛人而说的(参2节),指他们是自以为义(参五27~39;七36~50;十八9),且不觉得需要悔改的人。自以为义的人觉得自己很好,不觉得有悔改的需要,所以不会、也“不用悔改”。承认自己是失丧的罪人,并且悔改,能给主带来满足的喜乐;但在那些从不感到需要悔改的人身上,祂却得不到这种喜乐。


三、失钱的比喻(8~10节)

妇人寻找失落的钱  ‘一块钱’系希腊币制的基本单位(drachma),相当于罗马的一钱银子(denarii);约为当时工人一天的工资(参太廿2)。钱是代表价值。失落的人,其生命落在黑暗里,又被罪所捆绑,掩盖了人生的价值与意义。钱必在主人的手中才有使用价值。人要接受救主,将自己交托给祂,惟有在基督里,才有人生的价值和意义。失钱的比喻乃是说到我们就是神的财产;祂宝贵我们,绝不愿我们失落在黑暗中。失落的钱对于它的主人而言,等于失去了它存在的价值;我们人若不活在圣灵(妇人)主权之下,就要失去所有属灵的价值。


四、浪子的比喻(11~24节)

父亲接纳浪子回头】按犹太人的习俗,长子可得两分家业(参申廿一17),故小儿子‘应得的家业’约为三分之一。父亲可能将家业豫先划分好,但仍会保留其收入直至死时;通常不会在生前就实际的分配家业。我们若注重‘神的’什么(“家业”)过于神自己,神也必赐给我们,因为这原是我们“应得的”。但要小心,得着神的“产业”,常会叫我们离开神自己(参13节)。什么时候我们把‘神的’掌握在自己手中,而不让神来掌管它们,什么时候我们就是浪子;即使我们的人仍在神家,但我们的心已经离开了神家。远离神的人如同浪子,失去了儿子的名分与地位;‘小儿子’象征罪人,在此特指犹太人中的税吏和罪人(参1节);‘父亲’象征父神;‘产业’象征神所赐给人的天赋才智、身体和所有物。神允许苦难临到,便其醒悟过来,归回神家。罪人悔改,接受基督的救恩,恢复神儿子的地位,这才有永生,人生才有意义。世人堕落的轨迹,第一步是向神独立自主(参12节),第二步是远离神──“往远方去了”。人故意不认神的结果,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事(罗一28)──“任意放荡,浪费赀财”。 ‘神的赐予’是有限的,而‘神自己’是无限的;凡只要神有限的赐予,却失去无限的神,结果必然“耗尽一切所有的”,而“穷苦起来”。以别的代替耶和华的,他的愁苦必加增(参诗十六4)。

 “猪,”在神的眼中是肮脏不洁的(利十一7;彼后二22);一般说来,那时犹太人不养猪,因为既不能用来献祭,也不能作为食物(犹太人不吃猪肉),故那养猪的人家可能是外邦人。

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