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【创世记灵修】第二十五章:从亚伯拉罕而出的各族(三)
来源:乔燕永 | 作者:Amy | 发布时间: 2021-09-07 | 1489 次浏览 | 分享到:

以扫与雅各的不同

本章记载了亚伯拉罕的晚年和去世,以及从他出的各族,亚伯拉罕平生的年岁是175岁。在亚伯拉罕去世以后以撒成为了那个时代圣经记载的中心人物。以撒的品格和灵性虽然比其父亚伯拉罕缺少一些传奇色彩,但以撒仍然是以色列最伟大的列祖之一。

一、亚伯拉罕的晚年和其他后代25:1-6

二、亚伯拉罕的去世与埋葬25:7-11

三、亚伯拉罕从以实玛利而出的后代25:12-18

四、亚伯拉罕从以撒而出的后代25:19-34

从这一段开始记载叙述雅各的事迹了,他的一生充满了奇迹,并且带有传奇性的人生。让我们可以从他身上学习一些内容,使我们的生活更为精彩。利百加没有生孕之前是外面的痛苦,等到生孕之后是里面的痛苦。因为利百加腹中的两子未出生之前在母亲腹中就彼此相争,而且将来也是世世代代彼此相争。罗马书9:6-21对这一段历史给了富有启发的阐释:(从雅各而来)的整个历史将充满了与以东人(从以扫而来的)争战(见耶49:7-22)。因此,这对双生子代表两个国度,他们互不相爱,一个代表属血气,一个代表属灵。

他们有以下几方面的不同:

1、他们名字的意思不同:出生有不同。(24-26)长子以扫是“有毛”的意思,这是属血气属肉体的象征。以扫又叫以东,以东是“红”的意思,“红”可指他红色的皮肤(25),也可以指红豆的颜色,这个名字是一语双关的。雅各意为“愿他在脚跟边”,即“愿神作你的后卫”(参17:1-27有约的再坚定与印证之意)。也“抓住”和“光滑”的意思。先生的有毛,所以后生的能够抓住他。后生的光滑,所以别人抓不住他,他却能抓住别人,他也抓住了神。属血气的和属肉体的抓不住属灵的。不过,雅各这个名字这也可以作为负面的意思,如尾随别人的脚步,或欺骗,如以扫在27:36悲痛的发现。雅各因着自己的劣行,使他的名字贬值为欺骗背叛的同义词;耶利米书9:4的希伯来文取用了这个意思:“弟兄尽行欺骗”。但是那为他带来毁灭的固执脾气,最终也为他保住了祝福(32:26)。

2、他们的性格不同:性情有差异。(27)以扫性格直率,不善计算,性情粗暴,却善于打猎,本领很强。雅各生性安静,性格内向,乃是一个文静的人,喜欢牧人的常规生活。但他具有“野心”,善抓权利。“安静”的希伯来语表示亲切、虔诚和有教养的个性。家庭稳定生活的责任在以扫看来是极其单调和令人烦躁,但对于“为人安静,常住在帐棚里”的雅各来说却如鱼得水。以扫从未摆脱青春期身体和情感上的浮躁不安,而雅各却随着自己的成熟而培养出坚定的品格和良好的判断力。

3、他们生活不同:生活有分别。(27-28)以扫喜爱田野,在野外生活。他喜欢田野和丛林中任性和冒险的打猎生活(见创27:3)。打猎是性情凶暴的表现(如宁录,创10:9),俄巴底亚书记以扫的后裔是趁火打劫、幸灾乐祸的人。以扫“善于打猎”,懂得狩猎,很有打猎的知识,他心怀残忍,不但猎兽,且会猎人(27:41)。打猎:表示追赶财利,远离真神。常住田野:表示贪爱世界。雅各热爱居家,生活在帐棚里。这里暗示他继承祖宗住帐棚的超世信仰生活(创12:8,13:18,18:1)。以扫好动,雅各好静。双子长大后的各自个性,也是两族人不同生活方式的写照。以东人原是比较活跃而带野性的游牧民族;以色列人却原是比较具有思想而有次序计划移动的半游牧民族。

4、他们的价值观不同:价值有差别。(29-34)以扫顾眼前,以得到一时的享受为人生目标。雅各关心将来得着永恒的权利为满足。兄弟二人在品格上的差异很快就在“雅各红豆汤换以扫长子名分”的事情上表现出来。这件事实际上成为他们人生的转折点。以扫轻看名分,雅各看重名分。长子名分是给头生儿子的特别尊荣,包括将来成为族长并承继家族的双份产业。以扫是长子,有权比其它儿子承继父亲双倍的产业,也要成为一族之长或一家之主。按以扫的情况,继承父亲的产业可以包括成为弥赛亚的先祖。长子的名分:包括属地的产业和属天的权利,包括家庭的责任和物质的利益。犹太人的长子拥有如下的特权:

①得父亲的祝福;

②继承父亲的正式权利,得作一家之主(撒上20:29);

③承受父亲双份的遗产,得双份的产业(申21:17);

④得作全家祭司之权利和尊荣(见出22:29;民8:14-17;申21:17)。

⑤继承地上迦南的应许和圣约的其他福气。

⑥有幸成为所应许之后裔的祖先。

以扫看一碗红豆汤,竟胜于产业名分,他贪恋世俗,只因一点食物把自己长子的名分卖了(来12:16)。在以扫看来,唯一有价值的就是食欲的一时满足,未来的属灵福气似乎太遥远和太抽象。在这一点上,他表明自己是一个“贪恋世俗不信的人”(来十二16),对属灵的事情麻木不仁。他唯一在乎的就是欲望的满足。他就象无理性的动物一样,一切决定都是根据当时的感觉做出的。一个人在多大的程度上愿意为将来的利益而牺牲眼前的欲望,表明他情感和灵性成熟到如何的程度。所以基督徒为了得到将来的生命,而愿意舍弃今生所提供的一切(见林后4:17-18;腓3:7-15;徒20:24;路20:34-35;来11:10)。以扫为了一碗红豆而出卖其长子名分的草率举动,表明他不配成为上帝仁慈应许的继承人。尽管雅各的行为是不可原谅的,但以扫的行为更应得到严厉的指责。雅各后来悔改并得到了赦免;但以扫却无法得到赦免,因为他的懊悔不是因为他的行为本身,而是因为其卤莽之举所带来的后果(来12:16-17)。以扫预表属血气的人,只凭眼见,不凭信心,只看今世的事物,不看将来的福分。

5、他们所得之爱不同:追求有分歧。(27)以扫得父亲以撒偏爱,因其所猎的“野味”可以满足父亲以撒的口味。雅各得母亲利百加的偏爱,因其性情与哥哥的强悍对比,更能得母亲利百加的保护,雅各常常居于家中,自然和母亲的感情不错。尤其是利百加得知神的启示后,从信仰角度就自然爱神所爱的雅各。但利百加并未告诉以撒神对她说的话,因为显然以撒对这事毫不知情,其后他在祝福他们时也未知道。一个对丈夫并不完全诚实的妻子,和一个以其口腹之欲为首要之务的丈夫。他们绝不能把家庭管理好,使之和谐相处!在以撒与利百加之间有冲突;这是冲突的基础。在廿七章中有雅各与以扫之间的冲突;这是冲突的中心。雅各与他的舅父拉班之间的冲突占了廿九至卅一章的大部分,其中又有雅各的妻子拉结与利亚之间嫉妒的冲突。

6、他们所蒙拣选不同:信仰有区别。(31-34)“将来大的要服事小的,”这说出神拣选人的旨意,是在人出生之前,所以不在乎人的行为,乃在乎召人的主。正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。(罗9:11-13 )

7、他们代表有所不同:灵性有殊异。(23)“两国必在你腹内”,以扫代表属地世俗的国度,雅各代表属天应许的国度。


参考书目:

1、威廉·格莱汉姆·史考基著卢荣泽、罗超荣译圣经救赎史剧··旧约导读桃园市提比哩亚出版社,2007

2、《圣经研习本》。上海:中国基督教两会,2019。

3、威尔斯比著。苇默、伍美诗译。《生命更新解经系列——返璞归真:创世纪》。香港:福音证主协会,2009。

4、邓英善编著。《圣经分析排版本研读版》。香港:圣经信息协会有限公司,2015。

5、(英)约翰·德赖恩著。许一新译。《旧约概览》。北京:北京大学出版社,2006。

6、迈尓著。楚珉译。《迈尓圣经人物传之一》:亚伯拉罕——信心的顺服。香港:基道出版社,1988。

7、贾玉铭著。《圣经要义》(卷一)摩西五经 。香港:晨星出版社,1992。

8、《旧约辅读》。杭州:浙江省基督教协会,2009。

9、王从道著。《创世记查经资料》。电子版《旧约查经大全》,2013。

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