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【主日讲章】基督哀恸,祂哭了
来源:杨荣华 | 作者:Amy | 发布时间: 2021-07-11 | 24864 次浏览 | 分享到:

诗歌:新编赞美诗:20首《荣耀大君王歌》、381首《诗篇103篇》、36首《贺他为王歌》

启应经文:诗 147 篇

证道经文:太 23:37-39

主题:《基督哀恸,祂哭了》

大纲:

一、耶路撒冷逼迫神的使者37节

二、基督无比的爱37节

三、耶路撒冷拒绝弥赛亚37节

四、临到耶路撒冷的审判38-39节

五、荣耀的宣告:“耶稣就是弥赛亚”39节



引言:

21章-23章记录了弥赛亚在世的最后一周,祂的自称受到质疑并遭拒绝。

在本段经文中深刻体现了神对耶路撒冷和以色列百姓的爱,正是因为爱之深切,基督才会发出悲叹。神赐下自己的独生儿子,显明了祂的大爱,然而这爱却被人拒绝。祂痛惜的喊着说:【太23:37】“耶路撒冷啊,耶路撒冷啊!你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。

此时,耶稣深切破碎的心人是无法明白的,因为上帝慈爱的呼唤在耶路撒冷并没有得到回应,反而是拒绝和伤害,所拒绝的正是他们日夜所盼的弥赛亚,神的独生子。这个城的罪孽并非此时才显露,已经累积了几个世纪,根深蒂固。罗马书这样评论:

【罗2:6-9】他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;惟有结党不顺从真理,反顺从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们。将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;

经文中可以看出耶路撒冷在神心中的地位,然而神的审判也从不姑息任何一个犯罪的人,纵使是祂所爱的。一切拒绝神儿子的人都将承受这严厉的审判。

下面我们从这段经文中一一领受神的警戒和劝勉,看看耶稣为何悲痛,耶稣撒冷和以色列百姓做了什么样事另耶稣痛惜哀哭。

一、耶路撒冷逼迫神的使者37节

神的众使者被犹太人逼迫,他们被嘲笑、虐待和杀害,这是耶路撒冷另神厌恶的罪。它作为京都,又是公会所在地,不单没有起到榜样的作用,反倒做了与之身份非常不相当的事,引起神的愤怒,当然也借此警戒以色列所有的人。在过去的世代他们做过哪些迫害神使者的事呢?

  • 反对和监禁哈拿尼(代下16)

  • 用石头打死撒迦利亚(代下24)

  • 仇恨和监禁米该雅(王上22)

  • 下耶利米于牢中(耶38)

  • 试图抑制阿摩司发言(摩7)

  • 公会逼迫基督徒的例子:

  • 向早期信徒发出逮捕令(徒9:2)

  • 下令拘捕迫害早期信徒(徒8:1)

  • 用石头打死司提反(徒7:57-60)

历代以来,人们对神的使者嘲笑和逼迫,非常普遍,以至基督也曾说:“因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的。”(路13:33)神的众使者是祂所挚爱的,祂必保全顾惜。嘲笑和虐待当中任何一人,就是大大得罪了神,招致审判。

思考:为什么会有嘲笑虐待逼迫神使者的弊病出现?

1、逼迫的原因:神所关注的是矫正不公的世界,改变自义的心,洁净情欲的意念,使那个老我愿意牺牲。但人不愿意改变,更不愿意悔改,所以要逼迫那些真正宣扬神话语的仆人。

2、逼迫的人:通常以宗教主义者为主,他们徒有宗教外衣,而基督的真理恰光照了他们,他们自感威胁到了这个世界所给予他们的好处,因此要逼迫。

透过此现象我们也当反思自己是否愿意被主的真理光照改变,是否愿意牺牲老我跟随主?

纵使神是威严的,但也是建立在慈爱的基础上,透过下面这句让我们认识基督无比的爱。

二、 基督无比的爱  37节

“我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下——”

1、从“我多次愿意——”可以晓得神自己本来可以拯救,祂也愿意人人得救,不被定罪(约3:17)。但耶路撒冷曾虐待许多神的使者,甚至将他们杀害,但神依然没有放弃,没有转离他们,继续差遣使者,最后差遣祂的独生爱子。即使将儿子献上也一样出现拒绝杀害的事,但上帝依然忍耐,因为祂知道总有一些人会悔改得救。

2、“母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”一句,将基督对人的照顾和保护描绘的淋漓尽致。基督唯一盼望的乃是呼召他们,保守他们不四处流离,也不致独自面对世上各种的险恶。

【诗91:4】他必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。

基督用祂最温柔的方式和声音聚集我们到祂身旁,不单救我们的命免了死亡,更是喂养饱足我们,保报怀揣医治我们,每逢听读神的话就觉无比甘甜,引领我们靠近祂。

“我若被举起来,就要吸引万人来归我。”约12:32

【启3:20】看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我,一同坐席。

【耶31:3】古时(或作“从远方”)耶和华向以色列(原文作“我”)显现,说:‘我以永远的爱爱你,因此我以慈爱吸引你。’

这句话同时也体现了耶稣的神性,耶稣宣告:祂与神原为一,祂就是一向监管以色列历史的那一位,也是本来聚集以色列在祂照顾及保护之下的那一位。

基督如此深厚的爱撒向耶路撒冷,但真正迎接祂的不是和散那,而是钉祂十字架,如此冷酷的回应也构成了他们最大的罪——拒绝弥赛亚。

三、耶路撒冷拒绝弥赛亚37节

“只是你们不愿意”

  • 他们拒绝神在基督里向他们显明的爱——赐下独生子。罗5:8

  • 他们拒绝神的要求——拒绝为神活,不相信神的儿子,不过圣洁的生活,更不宣扬神的救恩。约10:33

  • 他们拒绝神的义——相信耶稣基督,而只靠自己的义。罗10:3-4  箴30:12

 如此严重的罪招致了神的审判临到——

四、临到耶路撒冷的审判38-39节

【太23:38】看哪,你们的家成为荒场,留给你们。

【太23:39上】我告诉你们:从今以后,你们不得再见我,

可怕的三重审判便临到了耶路撒冷:

1、他们的家被神离弃,成为荒场。

“家”——指他们的殿,国家和生命。他们想操控一切,随意而活,随意处理自己的产业。基督这次不再留机会,任凭他们。同时,神的同在也离开他们(殿,国家,生命)。

2、他们的家将一片荒凉,被毁灭。这是预言公元70年,耶路撒冷被夷为平地。失去了神的同在,此外还有永恒的审判。(来9:27)

“荒场”——指一个地方或一个人没有神的同在,便像旷野,荒芜、孤单、被遗弃、渐渐消逝。

3、此后不得再见基督——*他们不会在最近的将来见到祂。他正离开世界,经过死亡,升到神的同在里。他们不会再见到祂,直到祂再来。*他们会继续不信,瞎眼和顽固。他们不顺从主耶稣,不以祂为神的儿子弥赛亚。因此,一部分的审判即将临到他们,就是瞎眼,看不见真理。(罗11:7-10、25)

思考:这三样审判也同样会临到顽梗不信的每一个人。

神必离弃他们——罗1:24、26-28任凭他们

神必毁灭他们——贴后1:7-9  彼后3:7

他们必不能看见基督——太25:41  路13:27  来9:27 

五、荣耀的宣告:耶稣是弥赛亚

人的罪永远不会拦阻神的事工和计划,就在宣布了审判之后,耶稣随即宣告了一个荣耀的预言:耶路撒冷和以色列必宣扬弥赛亚。以色列不会永远看不见耶稣就是真弥赛亚,却必承认和宣告耶稣就是弥赛亚。

“直等到你们说”:这句话是展望未来,有一天以色列必将宣告耶稣就是弥赛亚,而那一天也正在来临。

“奉主名来的是应当称颂的”:这句话是盼望耶稣的再来。当耶稣在荣耀中“奉主名再来”,以色列必宣告祂就是弥赛亚。(罗11:25-27)(何3:4-5)(亚12:10)

【罗11:25】弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘(恐怕你们自以为聪明),就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,

【罗11:26】于是以色列全家都要得救。如经上所记:“必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶。”

【罗11:27】又说:“我除去他们罪的时候,这就是我与他们所立的约。”

总结:人的生命极荣耀的时刻之一,乃是他真正归向主耶稣,并宣告祂是弥赛亚之日,人人都当经历这个回转。愿我们都能成为安慰主心的人,不再让基督为我们哀恸而哭,而是悔改归向祂,享受真平安,真自由。阿们!

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